Жизнь и философия Конфуция.

Конфуций — одна из самых влиятельных фигур в истории Китая. Он был философом, учителем и политическим деятелем, чьи учения и труды оказали неизгладимое влияние на китайскую культуру и общество. Его жизнь и философия изучались и обсуждались веками.

Ранняя жизнь и образование

Конфуций родился в 551 г. до н.э. в государстве Лу на территории современного Китая. Он был потомком королевского дома Чжоу. Получил классическое образование, изучая древняя китайская классика , и был мастером шести искусств: ритуала, музыки, стрельбы из лука, управления колесницами, каллиграфии и математики.

философии

Конфуций наиболее известен своими учениями о морали и этике. Он верил в силу образование для создания лучшего общества и выступал за важность семья и сообщество . Он также верил в важность ритуалы и традиции в создании гармоничного общества.

Наследие

Учение и философия Конфуция оказали неизгладимое влияние на китайскую культуру и общество. Его учения изучались и обсуждались на протяжении веков и оказали большое влияние на китайскую мысль и культуру. Его учения по-прежнему актуальны сегодня и были приняты многими другими культурами по всему миру.

Конфуций (551-479 гг. до н.э.), основатель философии, известной как конфуцианство, был китайским мудрецом и учителем, который посвятил свою жизнь практическим нравственным ценностям. При рождении его назвали Конг Цю, а также он был известен как Конг Фузи, Конг Цзы, Кунг Чиу или Мастер Конг. Имя Конфуций является транслитерацией Конг Фузи и впервые было использовано учеными-иезуитами, посетившими Китай и узнавшими о нем в 16 веке нашей эры.

Быстрые факты: Конфуций

• Полное имя: Конг Цю (при рождении). Также известен как Конг Фузи, Конг Цзы, Кунг Чиу или Мастер Конг.
• Известен: Философ, основатель конфуцианства
• Рожденный: 551 г. до н.э. в Цюйфу, Китай
• Умер: 479 г. до н.э. в Цюйфу, Китай
• Родители: Шулян Хэ (отец); Член клана Ян (мать)
• Супруг: Цигуань
• Дети: Бо Ю (также упоминается как Конг Ли)

Ранний период жизни

Хотя Конфуций жил в V веке до нашей эры, его биография не была записана до династии Хань, около 400 лет спустя, вЗаписи великого историкаилиШиджиСыма Цянь. Конфуций родился в некогда аристократической семье в небольшом государстве под названием Лу на северо-востоке Китая в 551 году до нашей эры, незадолго до периода политического хаоса, известного как период Сражающихся царств. Различные переводыШиджиуказывают на то, что его отец был пожилым, почти 70 лет, а матери было всего 15, и вполне вероятно, что союз был вне брака.

Отец Конфуция умер, когда он был молод, и его мать воспитывала его в бедности. В соответствии сАналекты, сборник учений и высказываний, приписываемых Конфуцию, он приобрел навыки слуги по необходимости из-за своего плохого воспитания, хотя его положение члена бывшей аристократической семьи давало ему возможность заниматься своими научными интересами. Когда Конфуцию было 19 лет, он женился на Цигуань, но быстро расстался с ней. Записи различаются, но известно, что у пары был только один сын, Бо Ю (также называемый Конг Ли).

Спустя годы

Где-то в возрасте около 30 лет Конфуций начал продвигаться по карьерной лестнице, занимая административные должности, а затем и политические должности в государстве Лу и его правящей семье. К тому времени, когда ему исполнилось 50 лет, он разочаровался в коррупции и хаосе политической жизни и отправился в 12-летнее путешествие по Китаю, собирая учеников и обучая.

Мало что известно о конце жизни Конфуция, хотя предполагается, что он провел эти годы, документируя свои практики и учения. Его любимый ученик и его единственный сын умерли за это время, а учение Конфуция не улучшило положение правительства. Он предвидел начало периода Воюющих царств и не смог предотвратить хаос. Конфуций умер в 479 г. до н.э., хотя его уроки и наследие передавались веками.

Учение Конфуция

Конфуцианство, происходящее из сочинений и учений Конфуция, представляет собой традицию, направленную на достижение и поддержание социальной гармонии. Эта гармония может быть достигнута и постоянно поддерживаться путем соблюдения обрядов и ритуалов, и она основана на принципе, что люди в своей основе хороши, улучшаемы и обучаемы. Функция конфуцианства основывается на общем понимании и осуществлении строгой социальной иерархии между всеми отношениями. Приверженность предписанному социальному статусу создает гармоничную среду и предотвращает конфликты.

Цель конфуцианства — достичь состояния полной добродетели или доброты, известного как жэнь. Тот, кто достиг рен, — совершенный джентльмен. Эти джентльмены стратегически вписывались в ткань социальной иерархии, подражая конфуцианским ценностям словами и действиями. Шесть искусств — это занятия, которые практикуют джентльмены, чтобы преподать им уроки за пределами академических кругов.

Шесть искусств — ритуалы, музыка, стрельба из лука, езда на колесницах, каллиграфия и математика. Эти шесть искусств в конечном итоге легли в основу китайского образования, которое, как и многое другое в Китае и Юго-Восточной Азии, находится под сильным влиянием конфуцианских ценностей.

Эти принципы конфуцианства возникли в результате конфликта в жизни самого Конфуция. Он родился в мире, который был на грани хаоса. Фактически, вскоре после его смерти Китай вступил в период, известный как Воюющие царства, во время которого Китай был разделен и хаотичен в течение почти 200 лет. Конфуций увидел этот назревающий хаос и попытался использовать свое учение, чтобы предотвратить его, восстановив гармонию.

Конфуцианство — это этика, регулирующая человеческие отношения, и ее главная цель — знать, как вести себя по отношению к другим. Благородный человек достигает реляционной идентичности и становится реляционной самостью, которая интенсивно осознает присутствие других людей. Конфуцианство не было новой концепцией, а скорее типом рационального секуляризма, развившимся из ру («учение ученых»), также известного как ру цзя, ру цзяо или жу сюэ. Версия Конфуция была известна как Конг цзяо (культ Конфуция).

В своих самых ранних формах (династии Шан и ранняя Чжоу [1600-770 гг. до н.э.]) ру относился к танцорам и музыкантам, исполнявшим ритуалы. Со временем этот термин стал включать не только людей, совершавших ритуалы, но и сами ритуалы; со временем в ру вошли шаманы и учителя математики, истории, астрологии. Конфуций и его ученики переопределили его, чтобы обозначить профессиональных учителей древней культуры и текстов в ритуалах, истории, поэзии и музыке. Под династией Хань ру подразумевали школу и ее учителей философии, изучающих и практикующих ритуалы, правила и обряды конфуцианства.

В конфуцианстве (Чжан Биньлинь) можно найти три класса учеников и учителей:

• ru интеллигенция служившая государству
• ru учителя, преподававшие предметы шести искусств
• ru последователи Конфуция, изучавшие и пропагандировавшие конфуцианских классиков

В поисках потерянного сердца

Учение ру цзяо заключалось в «поиске потерянного сердца»: процесс личного преобразования и улучшения характера, который длился всю жизнь. Практикующие соблюдали ли (набор правил приличия, обрядов, ритуалов и приличий) и изучали труды мудрецов, всегда следуя правилу, согласно которому обучение никогда не должно прекращаться.

Конфуцианская философия переплетает этические, политические, религиозные, философские и образовательные основы. Он сосредоточен на отношениях между людьми, выраженных через части конфуцианской вселенной; небо (тянь) вверху, земля (ди) внизу и люди (жэнь) посередине.

Три части конфуцианского мира

Для конфуцианцев небо устанавливает моральные добродетели для людей и оказывает мощное моральное влияние на человеческое поведение. Как природа, небеса представляют собой все нечеловеческие явления, но люди должны играть положительную роль в поддержании гармонии между небом и землей. То, что существует на небесах, может изучаться, наблюдаться и постигаться людьми, исследующими природные явления, социальные дела и классические древние тексты; или путем саморефлексии собственного сердца и ума.

Этические ценности конфуцианства включают в себя развитие чувства собственного достоинства для реализации своего потенциала посредством:

• рен (человечность)
• йи (правильно)
• ли (ритуал и приличия)
• Ченг (искренность)
• синь (правдивость и личная честность)
• чжэн (верность социальной сплоченности)
• сяо (основа семьи и государства)
• Чжун Юн (' Золотая середина ' в обычной практике)

Конфуцианство - это религия?

Тема споров среди современных ученых заключается в том, можно ли считать конфуцианство религией. Одни говорят, что она никогда не была религией, другие — что она всегда была религией мудрости или гармонии, светской религией с упором на гуманистические аспекты жизни. Люди могут достичь совершенства и жить согласно небесным принципам, но люди должны делать все возможное, чтобы выполнять свои этические и моральные обязанности без помощи божеств.

Конфуцианство включает поклонение предкам и утверждает, что люди состоят из двух частей: хун (дух с небес) и по (душа с земли) . Когда человек рождается, две его половины соединяются, а когда этот человек умирает, они расходятся и покидают землю. Жертвы приносятся предкам, которые когда-то жили на земле, играя музыку (чтобы вызвать дух с небес), проливая и выпивая вино (чтобы вытащить душу из земли).

Сочинения Конфуция

Эта табличка из Китайской Народной Республики является частью рукописи Аналектов Конфуция с аннотациями Чэн Сюаня времен династии Тан, обнаруженной в 1967 году в Турфане, Синьцзян. Аналекты Конфуция были важным учебником для учеников в древнем Китае. Эта рукопись указывает на сходство систем образования между Турфаном и другими частями Китая. Беттманн / Getty Images

Конфуцию приписывают то, что он написал или отредактировал несколько произведений в течение своей жизни, относящихся к категории «Пять классических произведений» и «Четыре книги». Эти сочинения варьируются от исторических отчетов до поэзии, от автобиографических чувств до обрядов и ритуалов. Они служили основой для гражданского мышления и управления в Китае с конца периода Сражающихся царств в 221 г. до н.э.

Пять классиков:

• Книга од (сборник стихов)
• Книга документов (исторические события древнего Китая)
• Книга перемен (книга гаданий, посвященная Инь и Ян)
• Книга обрядов (ритуалы и методы управления во времена династии Чжоу)
• Летопись весны и осени (хронологическая запись государства Лу)

Четыре книги включают:

• Аналекты (учения и беседы Конфуция)
• Великое обучение (руководство по самосовершенствованию путем изучения мира)
• Доктрина среднего (руководство по поддержанию гармонии в жизни)
• Мэн-цзы (сборник дискуссий Конфуция и Мэн-цзы)

Источники

• _{Хо Я РАСТУ. 1995. Самость и идентичность в конфуцианстве, даосизме, буддизме и индуизме: контрасты с Западом .Журнал теории социального поведения25(2):115-139.}
• _{Хван К-К. 1999. Сыновняя почтительность и верность: два типа социальной идентификации в конфуцианстве. Азиатский журнал социальной психологии2(1):163-183.}
• _{Джонсон, Спенсер.Ценность честности: история Конфуция. Дэнбери Пресс, 1979.}
• _{Кайдзука, Шигеки и Джеффри Боунас.Конфуций: его жизнь и мысли. Дуврские публикации, 2002.}
• _{Ли Дж. и Юнцян Л. 2007. Философское назидание и назидательная философия: об основных чертах конфуцианского духа .Границы философии в Китае2(2):151-171.}
• _{Тейлор Р. и Арбакл Г. 1995. конфуцианство .Журнал азиатских исследований54(2):347-354.}
• _{Яо X. 2000. Конфуцианство, Конфуций и конфуцианская классика. Введение в конфуцианство. Кембридж: Издательство Кембриджского университета. стр. 16-63.}
• _{Яо X. 2015. Введение.Энциклопедия конфуцианства.Кембридж: Издательство Кембриджского университета.}
• _{Чжан С. и Тайсу З. 2009 г. Философская особенность конфуцианства и его место в межкультурном диалоге: универсализм или неуниверсализм? Границы философии в Китае4(4):483-492.}