История Миларепы

История Миларепы — это поучительная и вдохновляющая история о тибетском буддийском монахе, который преодолел огромные препятствия, чтобы стать одним из самых почитаемых духовных учителей своего времени. Эта книга, написанная Цангнён Херукой, обязательна к прочтению всем, кто интересуется буддизмом и его учениями.

История следует за путешествием Миларепы от жизни бедности и страданий к жизни духовного просветления. После смерти отца Миларепа вынужден бежать из дома и искать убежища в горах. Несмотря на свои трудности, он упорствует и в конце концов находит утешение в учениях буддизма. Благодаря своей преданности и практике он способен преодолеть свои страдания и достичь просветления.

«История Миларепы» — вечная классика, предлагающая читателям понять силу веры и настойчивости. Это мощное напоминание о важности духовной практики и о том, как она может привести к внутреннему миру и удовлетворенности. Книга наполнена вдохновляющими уроками и цитатами, которые останутся с читателями еще долго после того, как они закончат рассказ.

«История Миларепы» — это вдохновляющее и воодушевляющее чтение, которое оставит у читателей чувство силы и просветления. Книга обязательна к прочтению всем, кто интересуется буддизмом и его учением. Благодаря мощному посланию и вневременным урокам эта книга, несомненно, станет классикой для будущих поколений.

Жизнь Миларепы — одна из самых любимых историй Тибета. Сохраняясь в устной форме на протяжении веков, мы не можем знать, какая часть историиисторическиточный. Тем не менее, на протяжении веков история Миларепы продолжала учить и вдохновлять бесчисленное количество буддистов.

Кем был Миларепа?

Миларепа, вероятно, родился в западной Тибет в 1052 году, хотя некоторые источники говорят о 1040 году. Его настоящее имя было Мила Топага, что означает «приятный на слух». Говорят, что у него был прекрасный певческий голос.

Семья Топаги была богатой и аристократической. Топага и его младшая сестра были любимцами своей деревни. Однако однажды его отец, Мила-Дордже-Сенге, сильно заболел и понял, что умирает. Призвав свою большую семью к смертному одру, Мила-Дордже-Сенге попросил, чтобы о его имении заботились его брат и сестра, пока Миларепа не достигнет совершеннолетия и не женится.

Предательства

Тетя и дядя Миларепы предали доверие своего брата. Они разделили имущество между собой и лишили собственности Топагу, его мать и сестру. Теперь изгои, маленькая семья жила в помещении для прислуги. Им давали мало еды и одежды и заставляли работать в поле. Дети были истощены, грязны, оборваны и покрыты вшами. Люди, которые когда-то баловали их, теперь высмеивали их.

Когда Миларепе исполнилось 15 лет, его мать попыталась восстановить его наследство. С большим трудом она собрала все свои скудные ресурсы, чтобы приготовить пир для своей большой семьи и бывших друзей. Когда гости собрались и поели, она встала, чтобы заговорить.

Высоко подняв голову, она вспомнила в точности то, что сказал Мила-Дордже-Сенге на смертном одре, и потребовала, чтобы Миларепе отдали наследство, предназначенное для него отцом. Но жадные тётя и дядя солгали и сказали, что имение на самом деле никогда не принадлежало Мила-Дордже-Сенге, и поэтому у Миларепы нет наследства.

Они выгнали мать и детей из помещений для прислуги на улицу. Маленькая семья прибегала к попрошайничеству и временной работе, чтобы остаться в живых.

Волшебник

Мать играла в азартные игры и проиграла все. Теперь она кипела ненавистью к семье своего мужа и убеждала Миларепу изучать магию. 'Я убью себя на твоих глазах,' она сказала ему, 'если не отомстить.'

Итак, Миларепа нашел человека, овладевшего черными искусствами, и стал его учеником. Какое-то время колдун обучал только неэффективным чарам. Колдун был справедливым человеком, и когда он узнал историю Тхопаги — и убедился, что она правдива, — он дал своему ученику могущественные тайные учения и ритуалы.

Миларепа провел две недели в подземной камере, практикуя черные заклинания и ритуалы. Когда он вышел, то узнал, что на его семью обрушился дом, когда они собрались на свадьбе. Он раздавил всех, кроме двоих — жадных тети и дяди — насмерть. Миларепа считал правильным, что они пережили катастрофу, чтобы стать свидетелями страданий, вызванных их жадностью.

Его мать не была удовлетворена. Она написала Миларепе и потребовала также уничтожить урожай семьи. Миларепа спрятался в горах над своей родной деревней и вызвал чудовищный град, чтобы уничтожить посевы ячменя.

Жители деревни заподозрили черную магию и в гневе бросились в горы, чтобы найти преступника. Спрятавшись, Миларепа услышал, как они говорили об уничтоженном урожае. Тогда он понял, что причинил вред невинным людям. Он вернулся к своему учителю в тоске, сгорая от вины.

Встреча с Марпой

Со временем колдун увидел, что его ученик нуждается в новом виде обучения, и призвал Миларепу искать дхарма учитель. Миларепа отправился в Ньингма учитель Великого Совершенства (Дзогчен), но ум Миларепы был слишком беспокойным для учений Дзогчен. Миларепа понял, что ему следует искать другого учителя, и его интуиция привела его к Марпе.

Марпа Лоцава (1012–1097), которого иногда называли Марпой-переводчиком, провел много лет в Индии, обучаясь у тантрический мастер по имени Наропа. Теперь Марпа был наследником дхармы Наропы и мастером практик Махамудры.

Испытания Миларепы не закончились. В ночь перед прибытием Миларепы Наропа явился Марпе во сне и дал ему драгоценный подарок. Дордже из лазурита. Дордже потускнел, но когда его отполировали, он засиял ослепительным сиянием. Марпа понял, что это означает, что он встретит ученика с огромным кармическим долгом, который в конечном итоге станет просветленным мастером, который станет светом для мира.

Поэтому, когда прибыл Миларепа, Марпа не предложил ему начальное посвящение. Вместо этого он заставил Миларепу заниматься физическим трудом. Это Миларепа сделал охотно и без жалоб. Но каждый раз, когда он выполнял задание и просил Марпу об обучении, Марпа приходил в ярость и давал ему пощечину.

Непреодолимые вызовы

Среди заданий, которые были даны Миларепе, было строительство башни. Когда башня была почти закончена, Марпа велел Миларепе снести ее и построить в другом месте. Миларепа построил и разрушил много башен. Он не жаловался.

Эта часть истории Миларепы иллюстрирует готовность Миларепы перестать цепляться за себя и довериться своему гуру, Марпе. Жестокость Марпы понимается как искусное средство, позволяющее Миларепе преодолеть злая карма он создал.

В какой-то момент, обескураженный, Миларепа оставил Марпу, чтобы учиться у другого учителя. Когда это оказалось безуспешным, он вернулся к Марпе, который снова рассердился. Теперь Марпа смягчился и начал учить Миларепу. Чтобы практиковать то, чему его учили, Миларепа поселился в пещере и посвятил себя Махамудре.

Просветление Миларепы

Говорили, что кожа Миларепы стала зеленой от того, что он питался только супом из крапивы. Его привычка носить только белую хлопчатобумажную одежду даже зимой принесла ему имя Миларепа, что означает «Мила, одетый в хлопок». За это время он написал много песен и стихов, которые остаются жемчужинами тибетской литературы.

Миларепа овладел учением Махамудры и осознал великие просветление . Хотя он не искал учеников, в конце концов ученики пришли к нему. Среди учеников, получивших учения от Марпы и Миларепы, был Гампопа Сонам ​​Ринчен (1079–1153), основавший Кагью школа тибетского буддизма.

Считается, что Миларепа умер в 1135 году.

«Если вы потеряете всякое различие между собой и другими,
вы будете пригодны для служения другим.
И когда в служении другим добьешься успеха,
тогда ты встретишься со мной;
И найдя меня, ты достигнешь состояния будды». -Миларепа