Что буддисты подразумевают под «просветлением»?

Буддизм – это духовная традиция, делающая упор на достижение просветление как конечная цель его приверженцев. В буддизме просветление — это состояние бытия, в котором человек свободен от страданий и цикла перерождений. Это состояние совершенной мудрости и понимания, которое часто называют «пробуждением» или «нирваной».

Путь к просветлению

Путь к просветлению долгий и трудный. Она включает в себя практику медитация , изучение буддийских учений и развитие таких добродетелей, как сострадание, любящая доброта и невозмутимость. Благодаря этому процессу можно постепенно освободиться от страданий, вызванных привязанностью к материальным вещам и циклом рождений и смертей.

Преимущества просветления

Достижение просветления приносит с собой множество преимуществ. Говорят, что тот, кто достиг просветления, свободен от круговорота страданий и перерождений и способен жить в состоянии совершенного покоя и удовлетворения. Кроме того, просветление приносит с собой глубокое понимание истинной природы реальности и глубокое понимание природы самого себя.

Заключение

Просветление — конечная цель буддизма, состояние совершенной мудрости и понимания. Это достигается практикой медитации, изучением буддийских учений и развитием таких добродетелей, как сострадание и невозмутимость. Достижение просветления приносит с собой множество преимуществ, включая свободу от страданий и цикла перерождений, а также глубокое понимание истинной природы реальности.

Большинство людей слышали, что Будда был просветленным и что буддисты стремятся к просветлению. Но что это значит? «Просвещение» — это английское слово, которое может означать несколько вещей. На Западе эпоха Просвещения была философским движением 17 и 18 веков, которое продвигало науку и разум, а не мифы и суеверия, поэтому в западной культуре просветление часто ассоциируется с интеллектом и знаниями. Но буддийское просветление — это нечто иное.

Просветление и сатори

Чтобы добавить путаницы, «просветление» использовалось в качестве перевода для нескольких азиатских слов, которые означают разные вещи. Например, несколько десятилетий назад носители английского языка познакомились с буддизмом благодаря трудам Д. Т. Судзуки (1870–1966), японского ученого, который некоторое время жил как Риндзай Дзен монах. Судзуки использовал слово «просвещение» для перевода японского словасатори, производное от глаголасатору, 'знать.'

Этот перевод был небезоснователен. Но в использовании сатори обычно относится к опыту проникновения в истинную природу реальности. Его сравнивают с открытием двери, но открытие двери по-прежнему подразумевает отделение от того, что находится внутри двери. Частично благодаря влиянию Судзуки идея духовного просветления как внезапного, блаженного, преобразующего опыта укоренилась в западной культуре. Однако это заблуждение.

Хотя Судзуки и некоторые из первых учителей дзэн на Западе объясняли просветление как переживание, которое можно испытать на мгновение, большинство учителей дзэн и текстов дзэн говорят вам, что просветление — это не переживание, а постоянное состояние: постоянный шаг через дверь. Даже сатори не является просветлением. В этом дзэн соответствует тому, как просветление рассматривается в других ответвлениях буддизма.

Просветление и Бодхи (Тхеравада)

Бодхи,слово на санскрите и пали, означающее «пробуждение», также часто переводится как «просветление».

В Буддизм Тхеравады , бодхи ассоциируется с совершенством проникновения в Четыре благородные истины, какой конец дуккха (страдание, стресс, неудовлетворенность). Человек, достигший совершенства в этом прозрении и отказавшийся от всех загрязнений, является архат , тот, кто освободился от цикла сансара или бесконечное перерождение. При жизни он входит в своего рода условное нирвана , а после смерти он наслаждается покоем полной нирваны и вырывается из цикла перерождений.

в Аттинухопарияйо Сутта принадлежащий Есть Типитака. (Самьютта Никая 35.152) Будда сказал:

«Тогда, монахи, вот критерий, по которому монах, кроме веры, кроме убеждения, кроме склонности, кроме разумного умозрения, кроме наслаждения воззрениями и теориями, мог утверждать достижение просветления: «Рождение уничтожено, святая жизнь свершилась, что должно было быть сделано, в этом мире больше нет жизни».

Просветление и Бодхи (Махаяна)

В Буддизм Махаяны , бодхи ассоциируется с совершенство мудрости , илизакат. Это учение о том, что все явления лишены самосущности.

Большинство из нас воспринимает вещи и существа вокруг нас как отличительные и постоянные. Но это представление является проекцией. Вместо этого феноменальный мир представляет собой постоянно меняющуюся связь причин и условий или Зависимое происхождение . Вещи и существа, лишенные самосущности, ни реальны, ни нереальны: учение о Две истины . Тщательное понимание шуньяты растворяет оковы привязанности к себе, которые вызывают наше несчастье. Двойственный способ различения себя и других приводит к постоянному недвойственному взгляду, в котором все вещи взаимосвязаны.

В буддизме Махаяны идея практики состоит в том, что бодхисаттва , просветленное существо, которое остается в феноменальном мире, чтобы привести всех к просветлению. Идеал бодхисаттвы — это больше, чем альтруизм; это отражает реальность того, что никто из нас не является отдельным. «Индивидуальное просветление» — это оксюморон.

Просветление в Ваджраяне

Ветвь буддизма Махаяны, тантрические школы буддизма Ваджраяны, верят, что просветление может прийти сразу, в момент трансформации. Это идет рука об руку с верой Ваджраяны в то, что различные страсти и помехи жизни не являются препятствиями, а могут быть топливом для трансформации в просветление, которое может произойти в один момент или, по крайней мере, в этой жизни. Ключом к этой практике является вера в неотъемлемую Природу Будды, врожденное совершенство нашей внутренней природы, которое просто ждет, пока мы его осознаем. Однако эта вера в возможность мгновенного достижения просветления не совпадает с феноменом Сартори. Для буддистов ваджраяны просветление — это не проблеск через дверь, а постоянное состояние.

Просветление и природа Будды

Согласно легенде, когда Будда достиг просветления, он сказал что-то вроде: «Разве это не замечательно! Все существа уже просветлены!» Это состояние известно как Природа Будды , который составляет основную часть буддийской практики в некоторых школах. В буддизме Махаяны Природа Будды — это присущее всем существам состояние Будды. Поскольку все существа уже являются Буддой, задача состоит не в том, чтобы достичь просветления, а в том, чтобы реализовать его.

Китайский мастер Хуэйнэн (638-713), Шестой Патриарх Чань ( Это было ), сравнил состояние будды с луной, скрытой облаками. Облака символизируют невежество и загрязнения. Когда они отброшены, открывается луна, уже присутствующая.

Опыт прозрения

Как насчет тех внезапных, блаженных, преобразующих переживаний? У вас вполне могли быть такие моменты, и вы чувствовали, что находитесь на чем-то духовно глубоком. Такой опыт, хотя и приятный и иногда сопровождаемый подлинным прозрением, сам по себе не является просветлением. Для большинства практикующих духовный опыт блаженства, не основанный на практике Восьмеричного Пути достижения просветления, вряд ли будет преображающим. Погоня за состояниями блаженства может сама стать формой желания и привязанности, а путь к просветлению лежит в отказе от цепляния и желания.

Учитель дзэн Барри Магид сказал о Мастер Хакуин , в «Ничего не скрыто»:

«Практика после сатори для Хакуина означала, наконец, перестать быть озабоченным своим личным состоянием и достижением и посвятить себя и свою практику помощи и обучению других. Наконец, в конце концов, он осознал, что истинное просветление — это вопрос бесконечной практики и сострадательного функционирования, а не то, что происходит раз и навсегда в один великий момент на подушке».

Учитель и монах Сюнрю Судзуки (1904-1971) сказал о просветлении:

«Это своего рода загадка, что для людей, не имеющих опыта просветления, просветление является чем-то чудесным. Но если они достигнут этого, это ничто. Но все же это не ничто. Вы понимаете? Для мамы с детьми в рождении детей нет ничего особенного. Это дзадзен. Итак, если вы продолжите эту практику, вы все больше и больше будете приобретать что-то — ничего особенного, но все же что-то. Вы можете сказать «вселенская природа», или «природа Будды», или «просветление». Вы можете называть его многими именами, но для человека, у которого оно есть, это ничто, и это что-то».

И легенды, и документальные свидетельства предполагают, что опытные практикующие и просветленные существа могут быть способны к экстраординарным, даже сверхъестественным умственным способностям. Однако эти навыки не являются свидетельством просветления и не являются для него необходимыми. Здесь нас также предупреждают не гнаться за этими умственными способностями, рискуя принять палец, указывающий на луну, за саму луну.

Если вам интересно, стали ли вы просветленными, то почти наверняка нет. Единственный способ проверить свое понимание — представить его учителю дхармы. Не расстраивайтесь, если ваше достижение развалится под пристальным вниманием учителя. Фальстарты и ошибки являются необходимой частью пути, и если и когда вы достигнете просветления, он будет построен на прочном фундаменте, и вы не будете ошибаться в нем.