Буддизм и зло

Буддизм — это религия, существующая на протяжении веков, и у нее уникальный взгляд на концепцию зла. Согласно буддийскому учению, зло — это не внешняя сила, а результат наших собственных негативных действий. Карма принцип гласит, что наши действия имеют последствия, и если мы действуем негативно, мы испытаем негативные последствия.

Буддизм учит нас помнить о своих действиях и стремиться к жизни сострадание и не причиняющий вреда . Это означает, что мы должны стремиться действовать таким образом, чтобы не причинять вреда себе или другим. Мы также должны стремиться осознавать свои собственные мысли и чувства и помнить о том влиянии, которое наши слова и действия оказывают на других.

Буддизм также учит нас помнить о наших вложение к материальным благам и стремиться к жизни довольство . Это означает, что мы должны стремиться довольствоваться тем, что имеем, и не руководствоваться жадностью или желанием большего.

Наконец, буддизм учит нас стремиться к жизни просветление . Это означает, что мы должны стремиться осознавать свои собственные мысли и чувства и помнить о влиянии наших слов и действий на других. Мы также должны стремиться быть сострадательными и действовать так, чтобы не причинять вреда ни себе, ни другим.

В заключение, буддизм имеет уникальный взгляд на понятие зла. Он учит нас помнить о своих действиях и стремиться к жизни, полной сострадания, непричинения вреда, привязанности, удовлетворения и просветления. Следуя этим учениям, мы можем стремиться жить жизнью, свободной от зла.

Зло — это слово, которое многие люди используют, не задумываясь глубоко о том, что оно означает. Сравнение общих представлений о зле с буддийскими учениями о зле может способствовать более глубокому осмыслению зла. Это тема, понимание которой со временем изменится. Это эссе — снимок понимания, а не совершенной мудрости.

Думая о зле

Люди говорят и думают о зле несколькими разными, а иногда и противоречивыми способами. Вот два наиболее распространенных:

• Зло как внутренняя характеристика. Принято думать о зле как о внутренней характеристике некоторых людей или групп. Другими словами, говорят, что некоторые людибытьзло. Зло — это качество, присущее их существу.
• Зло как внешняя сила. В этом вид , зло таится повсюду и заражает неосторожных или соблазняет их делать плохие вещи. Иногда зло персонифицируется в виде сатаны или какого-либо другого персонажа из религиозной литературы.

Это общие, популярные идеи. Вы можете найти гораздо более глубокие и тонкие идеи о зле во многих философиях и теологиях, восточных и западных. Буддизм отвергает оба этих общепринятых взгляда на зло. Возьмем их по одному.

Зло как характеристика противоречит буддизму

Деление человечества на «хорошее» и «злое» таит в себе ужасную ловушку. Когда других людей считают злыми, появляется возможность оправдать причинение им вреда. И в этом мышлении есть семена подлинного зла.

Человеческая история насквозь пропитана насилием и злодеяниями, совершаемыми во имя «добра» против людей, отнесенных к категории «зла». Большинство массовых ужасов, которые человечество навлекло на себя, могло быть результатом такого мышления. Люди, опьяненные собственной праведностью или верящие в собственное моральное превосходство, слишком легко позволяют себе делать ужасные вещи с теми, кого они ненавидят или боятся.

Распределение людей по отдельным подразделениям и категориям очень не по-буддийски. Учение Будды о Четыре благородные истины говорит нам, что страдание вызвано жадностью или жаждой, но также и то, что жадность коренится в иллюзии изолированного, отдельного «я».

С этим тесно связано учение о зависимое происхождение , в котором говорится, что все и все представляют собой сеть взаимосвязей, и каждая часть сети выражает и отражает любую другую часть сети.

Также тесно связано учение Махаяны о Шуньята , «пустота». Если мы пусты от внутреннего бытия, как мы можем быть внутреннечто-либо? Нет «я», к которому можно было бы прилепиться внутренними качествами.

По этой причине буддисту настоятельно рекомендуется не иметь привычки думать о себе и других как о хороших или плохих по своей природе. В конечном счете есть только действие и противодействие; причина и следствие. И это подводит нас к карме, к которой я вскоре вернусь.

Зло как внешняя сила чуждо буддизму

Некоторые религии учат, что зло — это сила вне нас, которая соблазняет нас на грех. Иногда считается, что эта сила создается сатаной или различными демонами. Верующим предлагается искать силы вне себя, чтобы бороться со злом, взирая на Бога.

Учение Будды не могло быть более отличным:

«Самостоятельно, действительно, делается зло; собой осквернен. Зло остается несовершенным; собой, воистину, очищается. Чистота и нечистота зависят от самого себя. Никто не очищает другого». (Дхаммапада, глава 12, стих 165)

Буддизм учит нас, что зло — это то, что мы создаем, а не то, чем мы являемся, или какая-то внешняя сила, которая нас заражает.

Карма

Слово карма , как словозло, часто используется без понимания. Карма — это не судьба и не какая-то космическая система правосудия. В буддизме нет Бога, который направлял бы карму, вознаграждая одних людей и наказывая других. Это просто причина и следствие.

ученый тхеравады Валпола Рахула написал вЧему учил Будда,

«Теперь палийское словокаммаили санскритское словокарма(от корня kr делать) буквально означает «действие», «делать». Но в буддийской теории кармы оно имеет особое значение: оно означает только «волевое действие», а не все действие. Это также не означает результат кармы, поскольку многие люди неправильно и небрежно используют его. В буддийской терминологии карма никогда не означает своего следствия; его эффект известен как «плод» или «результат» кармы (камма-пхалаиликамма-випаки).'

Мы создаем карму намеренными действиями тела, речи и ума. Только действия, основанные на желании, ненависти и заблуждении, не создают кармы.

Кроме того, на нас влияет создаваемая нами карма, которая может казаться наградой и наказанием, но мы «награждаем» и «наказываем» самих себя. Как однажды сказал один учитель дзэн: «Что ты делаешь, то и происходит с тобой». Карма — это не скрытая или таинственная сила. Как только вы поймете, что это такое, вы сможете наблюдать это в действии сами.

Не отделяйте себя

С другой стороны, важно понимать, что карма — не единственная сила, действующая в мире, и с хорошими людьми действительно случаются ужасные вещи.

Например, когда стихийное бедствие обрушивается на общину и вызывает смерть и разрушения, кто-то часто предполагает, что те, кто пострадал от стихийного бедствия, пострадали от «плохой кармы», или же (монотеист мог бы сказать), что Бог, должно быть, наказывает их. Это не искусный способ понять карму.

В буддизме нет Бога или сверхъестественного агента, вознаграждающего или наказывающего нас. Кроме того, силы, отличные от кармы, вызывают множество вредных состояний. Когда что-то ужасное поражает других, не пожимайте плечами и не думайте, что они «заслужили» это. Буддизм учит не этому. И, в конце концов, мы все страдаем вместе.

Кусала и Акусала

Что касается создания кармы, монах П.А. Паютто пишет в своем эссе: Добро и зло в буддизме что палийские слова, соответствующие «добру» и «злу»,голоданиеиголодание, не имеют в виду то, что англоговорящие обычно подразумевают под «хорошим» и «злым». Он объясняет,

«Хотя кусала и акусала иногда переводятся как «добро» и «зло», это может ввести в заблуждение. Вещи, которые являются кусала, не всегда могут считаться хорошими, в то время как некоторые вещи могут быть акусала и, тем не менее, обычно не считаются злом. Например, депрессия, меланхолия, лень и рассеянность, хотя и акусала, обычно не считаются «злом», как мы знаем это по-английски. Точно так же некоторые формы кусала, такие как спокойствие тела и ума, могут не сразу входить в общее понимание английского слова «хорошо». …

«…Кусала обычно может быть переведена как «умный, умелый, довольный, полезный, хороший» или «то, что устраняет несчастье». Акусала определяется противоположным образом, например, «неразумный», «неумелый» и так далее».

Прочитайте все это эссе для более глубокого понимания. Важным моментом является то, что в буддизме «добро» и «зло» связаны не столько с моральными суждениями, сколько, очень просто, с тем, что вы делаете, и последствиями, создаваемыми тем, что вы делаете.

Смотри глубже

Это едва ли не введение в несколько сложных тем, таких как Четыре истины, шуньята и карма. Не отвергайте учение Будды без дальнейшего изучения. Этот дхармический разговор о «зле» в буддизме Учителя дзэн Тайген Лейтон представляет собой содержательную и проникновенную речь, первоначально произнесенную через месяц после терактов 11 сентября. Вот только образец:

«Я не думаю, что полезно думать о силах зла и силах добра. В мире есть добрые силы, люди, заинтересованные в доброте, такие как реакция пожарных, и все люди, которые делают пожертвования в фонды помощи пострадавшим.

«Практика, наша реальность, наша жизнь, наша живость, наша не-злость — это просто обращать внимание и делать то, что мы можем, реагировать так, как мы чувствуем, что можем прямо сейчас, как в примере Джанин о том, чтобы быть позитивным и не поддаваться страху в этой ситуации. Дело не в том, что кто-то там наверху, или законы вселенной, или как бы мы ни хотели это сказать, заставят все это работать. Карма и заповеди заключаются в том, чтобы взять на себя ответственность за то, что вы сидите на своей подушке, и за то, чтобы выражать это в своей жизни любым возможным способом, любым способом, который может быть положительным. Это не то, что мы можем выполнить, основываясь на какой-то кампании против Зла. Мы не можем точно знать, правильно ли мы поступаем. Можем ли мы быть готовы не знать, что делать правильно, но на самом деле просто обращать внимание на то, что чувствуешь прямо сейчас, реагировать, делать то, что мы считаем лучшим, продолжать обращать внимание на то, что мы делаем, оставаться на ногах посреди всей этой неразберихи? Вот как я думаю, что мы должны реагировать как страна. Это трудная ситуация. И мы все действительно боремся со всем этим, индивидуально и как страна».