Что такое святой?
Святой - это святой человек, который известен своей исключительной святостью и преданностью Богу. В христианстве святые почитаются как имеющие особые отношения с Богом и рассматриваются как образцы святости и веры. Святых часто узнают за их набожность, самоотверженное служение и примерную жизнь.
Как узнают святых?
Католическая церковь признает святых посредством процесса, известного как канонизация . Этот процесс включает в себя исследование жизни человека, которого считают святым. Если окажется, что человек прожил образцовую жизнь в святости и преданности Богу, он может быть объявлен святым.
Каковы преимущества быть святым?
Быть святым считается большой честью и, как полагают, приносит много пользы. Святые рассматриваются как заступники, которые могут молиться от имени других и помогать им в трудную минуту. Их также считают образцами для подражания, которые могут вдохновлять других жить святой и добродетельной жизнью.
Заключение
Святой - это святой человек, который известен своей исключительной святостью и преданностью Богу. Католическая церковь признает святых посредством процесса, известного как канонизация. Быть святым считается большой честью и, как полагают, приносит много пользы, в том числе быть заступником и образцом для подражания.
Святые, вообще говоря, — это все люди, которые следуют за Иисусом Христом и живут в соответствии с Его учением. Католики, однако, также используют этот термин в более узком смысле для обозначения особо святых мужчин и женщин, которые, упорствуя в христианской вере и живя необычайной добродетельной жизнью, уже попали на Небеса.
Святость в Новом Завете
Словосвятойпроисходит от латинскогосвятойи буквально означает «святой». На протяжении всего Нового Завета,святойиспользуется для обозначения всех, кто верит в Иисуса Христа и следует Его учениям. Святой Павел часто адресует свои послания «святым» определенного города (см., например, Ефесянам 1:1 и 2 Коринфянам 1:1 ), и Деяния апостолов, написанные учеником Павла Святой Лука , рассказывает о том, что святой Петр едет к святым в Лидду ( Деяния 9:32 ). Предполагалось, что те мужчины и женщины, которые следовали за Христом, были настолько преобразованы, что теперь они отличались от других мужчин и женщин и, таким образом, должны считаться святыми. Другими словами, святость всегда относилась не только к тем, кто верил во Христа, но, более конкретно, к тем, кто жил добродетельной жизнью, вдохновленной этой верой.
Практики героической добродетели
Однако очень рано значение этого слова стало меняться. По мере того как христианство начало распространяться, стало ясно, что некоторые христиане жили жизнью необычайной или героической добродетели, превосходящей жизнь среднего верующего христианина. В то время как другие христиане изо всех сил старались жить по Евангелию Христа, эти конкретные христиане были выдающимися примерами нравственных добродетелей (или кардинальные добродетели ), и они легко практиковали богословские добродетели из вера , надеяться , и благотворительность и выставил дары Святого Духа в их жизни.
Словосвятой, ранее применявшееся ко всем верующим христианам, стало более узко применяться к таким людям, которых после смерти почитали как святых, обычно членами их поместной церкви или христианами в регионе, где они жили, потому что они были знакомы с их добрые дела. В конце концов, католическая церковь создала процесс, названныйканонизация, благодаря которому такие почтенные люди могли быть признаны святыми всеми христианами повсюду.
Процесс канонизации
Первый человек, канонизированный за пределами Рима Папой, был в 993 году н.э., когда Святой Удальрик, епископ Аугсбургский (893–973), был назван святым Папой Иоанном XV. Удальрик был очень добродетельным человеком, который вдохновлял жителей Аугсбурга, когда они находились в осаде. С тех пор процедура значительно менялась на протяжении веков, с тех пор процесс сегодня довольно специфичен. В 1643 году Папа Урбан VIII издал Апостольское послание.Жители небесного Иерусалимачто право канонизировать и беатифицировать исключительно за Апостольским Престолом; другие изменения включали требования к доказательствам и создание должности пропагандиста веры, также известного как адвокат дьявола, которому поручено критически подвергать сомнению добродетели любого, кого причисляют к лику святых.
Нынешняя система беатификации действует с 1983 года в соответствии с апостольской конституцией Divinus Perfectionis Magister Папы Иоанна Павла II. Кандидаты в святые должны быть сначала названы Рабом Божьим (Слуга Божийна латыни), и имя этого человека по крайней мере через пять лет после его смерти назначается епископом того места, где оно умерло. Епархия завершает исчерпывающий поиск сочинений, проповедей и речей кандидата, пишет подробную биографию и собирает показания очевидцев. Если предполагаемый святой проходит, тогда дается разрешение на эксгумацию и исследование тела Слуги Божьего, чтобы убедиться, что не имело места суеверное или еретическое поклонение человеку.
Преподобный и Блаженный
Следующий статус, через который проходит кандидат, — Почтенный (почтенный), в котором Конгрегация по делам святых рекомендует папе провозгласить Слугу Божия «героем добродетели», что означает, что он героически проявил добродетели веры, надежды и милосердия. Затем почтенные делают шаг к беатификации или «благословению», когда их считают «достойными веры», то есть церковь уверена, что человек находится на небесах и спасен.
Наконец, беатифицированный человек может быть канонизирован как святой, если по его заступничеству после его смерти было совершено не менее двух чудес. Только тогда Папа может совершить обряд канонизации, когда Папа провозгласит, что человек с Богом и является достойным примером следования за Христом. Среди самых последних канонизированных людей - Папы Иоанн XXIII и Иоанн Павел II в 2014 году и Мать Тереза Калькуттская в 2016 году.
Канонизированные и прославленные святые
Большинство святых, которых мы называем этим титулом (например, св. Елизавета Энн Сетон или папа св. Иоанн Павел II), прошли через этот процесс канонизации. Другие, такие как святой Павел, святой Петр и другие апостолы, а также многие святые первого тысячелетия христианства, получили этот титул через аккламацию — всеобщее признание их святости.
Католики верят, что оба типа святых (канонизированные и прославленные) уже находятся на Небесах, поэтому одним из требований к процессу канонизации является доказательство чудес, совершенных умершим христианином.послеего смерть. (Такие чудеса, как учит Церковь, являются результатом заступничества святого перед Богом на небесах.) Канонизированных святых можно почитать где угодно и молиться публично, а их жизнь преподносится христианам, все еще борющимся здесь, на земле, как пример для подражания. .
