Бхавана: введение в буддийскую медитацию

«Бхавана: введение в буддийскую медитацию» — это всеобъемлющее руководство по практике буддийской медитации. Эта книга, написанная известным буддийским учителем и писателем Бханте Хенеполой Гунаратаной, представляет собой углубленный взгляд на основы буддийской медитации. Он охватывает такие темы, как Четыре Благородные Истины, Восьмеричный Путь, Три Характеристики Существования и Пять Заповедей. Он также включает практические советы о том, как развивать практику медитации, например, обустроить удобное пространство для медитации, разработать регулярный ритуал медитации и развивать осознанность.

Углубленный взгляд на буддийскую медитацию

Бхавана — отличный ресурс для всех, кто хочет больше узнать о буддийской медитации. Он предоставляет всесторонний обзор основ буддийской медитации, включая историю и философию этой практики. Книга также предлагает практические советы о том, как развивать практику медитации, например, обустроить удобное пространство для медитации, разработать регулярный ритуал медитации и развивать осознанность.

Четкий и доступный стиль письма

Бханте Хенепола Гунаратана пишет ясным и доступным языком, что делает книгу легкой для понимания и приятной для чтения. Он использует простой язык для объяснения сложных концепций и приводит полезные примеры, иллюстрирующие его точку зрения. Он также включает полезные диаграммы и иллюстрации для дальнейшего объяснения концепций.

Заключение

В целом, «Бхавана: введение в буддийскую медитацию» — отличный ресурс для всех, кто хочет больше узнать о буддийской медитации. В нем содержится всесторонний обзор основ буддийской медитации и предлагаются практические советы о том, как развивать медитативную практику. Книга написана понятным и доступным языком, что делает ее легкой для понимания и приятной для чтения.

Буддийская медитация принимает множество форм, но все они — Бхавана. Бхавана — древняя дисциплина. Она частично основана на учениях исторического Будды, жившего более 25 веков назад, а частично — на еще более древних формах йоги.

Некоторые буддисты считают, что неправильно называть бхавану «медитацией». Монах Тхеравады и ученый Валпола Рахула писал:

«Слово медитация — очень плохая замена исходному термину.Бхавана, что означает «культура» или «развитие», то есть умственная культура или умственное развитие. БуддистБхаванаСобственно говоря, это ментальная культура в полном смысле этого слова. Она направлена ​​на очищение ума от нечистот и беспокойств, таких как похотливые желания, ненависть, недоброжелательность, праздность, беспокойство и беспокойство, скептические сомнения, а также на развитие таких качеств, как концентрация, осознание, разум, воля, энергия, аналитические способности, уверенность, радость, спокойствие , что в конечном итоге ведет к достижению высшей мудрости, которая видит природу вещей такими, какие они есть, и осознает Абсолютную Истину, Нирвану». [Валпола Рахула,Чему учил Будда(Гроув Пресс, 1974), с. 68]

Определение Валполы Рахулы должно отличать буддийскую медитацию от многих других практик, которые объединяются под английским словоммедитация. Буддийская медитация не направлена ​​в первую очередь на снижение стресса, хотя она может это сделать. И не о «блаженстве», или о видениях, или о внетелесных переживаниях.

Тхеравада

Дост. Доктор Рахула писал, что в Буддизм Тхеравады , есть две формы медитации. Одним из них является развитие умственной концентрации, называемойони не заканчиваются(также пишетсяШаматха) или самадхи . По его словам, саматха не является буддийской практикой, и буддисты Тхеравады не считают ее необходимой. Будда разработал другую форму медитации, названнуювипассанаиливипашьяна, что означает «понимание». Это медитация прозрения, Дост. Доктор Рахула написал вЧему учил Будда(стр. 69), то есть буддийская ментальная культура. «Это аналитический метод, основанный на внимательности, осознании, бдительности, наблюдении».

Махаяна

Буддизм Махаяны также различает два типа бхаваны: шаматху и випашьяну. Однако Махаяна считает, что и то и другое необходимо для реализации просветления. Кроме того, подобно тому, как тхеравада и махаяна практикуют бхавану несколько по-разному, различные школы махаяны практикуют их несколько по-разному.

Например, Тяньтай (Tendai в Японии) школа буддизма называет свою практику бхаваны китайским именемжигуань(шикан на японском языке). «Чжигуань» происходит от китайского перевода «шаматха-випашьяна». Точно так же жигуань включает в себя техники шаматхи и випашьяны.

Из двух широко практикуемых форм дзадзэн (дзен-буддистской бхаваны) коан учеба часто ассоциируется с випашьяной, тогда как шикантаза («просто сидение»)появляетсябольше похоже на практику шаматхи. Однако дзен-буддисты, как правило, не склонны запихивать формы бхаваны в отдельные концептуальные рамки и скажут вам, что озарение випашьяны естественным образом возникает из неподвижности шаматхи.

Эзотерические (ваджраяна) школы махаяны, включая тибетский буддизм, считают практику шаматхи необходимым условием випашьяны. Более продвинутые формы медитации Ваджраяны представляют собой объединение шаматхи и випашьяны.