Как буддизм Махаяны является великой колесницей

Буддизм Махаяны — одна из двух основных ветвей буддизма, вторая — буддизм Тхеравады. Она также известна как «Великая колесница» из-за акцента на пути Бодхисаттвы, или просветленного существа, которое стремится помочь другим достичь просветления. Буддизм Махаяны основан на учениях исторического Будды Сиддхартхи Гаутамы и практикуется во многих странах мира, включая Китай, Японию, Корею и Тибет.

Основные убеждения

Буддизм Махаяны основан на Четыре благородные истины и Восьмеричный путь . Четыре благородные истины — это истина о страдании, истина о причине страдания, истина о прекращении страдания и истина о пути, ведущем к прекращению страдания. Восьмеричный путь — это набор руководящих принципов для ведения нравственной и этической жизни, включающий в себя правильное понимание, правильную мысль, правильную речь, правильное действие, правильный образ жизни, правильное усилие, правильное внимание и правильное сосредоточение.

Путь Бодхисаттвы

Ядром буддизма Махаяны является Путь Бодхисаттвы , который является путем просветленного существа, стремящегося помочь другим достичь просветления. Этот путь основан на идее о том, что все существа взаимосвязаны и что у каждого человека есть потенциал стать просветленным существом. Бодхисаттва стремится помочь другим, практикуя Шесть Совершенств: щедрость, нравственность, терпение, усилие, концентрацию и мудрость.

Заключение

Буддизм Махаяны — это основная ветвь буддизма, которая делает упор на путь Бодхисаттвы и практику Шести Совершенств. Он основан на учении исторического Будды Сиддхартхи Гаутамы и практикуется во многих странах мира. Буддизм Махаяны — это «Великая колесница», потому что он предлагает путь к просветлению, доступный для всех.

Махаяна является доминирующей формой буддизма в Китае, Японии, Корее, Тибете, Вьетнаме и некоторых других странах. Поскольку его источник около 2000 лет назад буддизм Махаяны разделился на множество подшкол и сект с широким спектром доктрин и практик. Это включает Ваджраяна (тантрические) школы, такие как некоторые ответвления тибетского буддизма, которые часто считаются отдельной «яной» (колесницей). Поскольку Ваджраяна основана на Учения Махаяны , его часто считают частью этой школы, но тибетцы и многие ученые считают, что Ваджраяна - это отдельная форма. Например, согласно известному ученому и историку Реджинальду Рэю в его основополагающей книгеНерушимая правда(Шамбала, 2000):

Суть традиции Ваджраяны состоит в установлении прямой связи с природой будды внутри... это отличает ее от Хинаяны [теперь обычно называемой Тхераведой] и Махаяны, которые называются причинными проводниками, потому что их практика развивает причины посредством с которым можно в конечном итоге войти в контакт с просветленным состоянием...
... Сначала человек входит в хинаяну [теперь обычно называемую Тераведой], принимая прибежище в Будде, дхарме и сангхе, а затем ведет этическую жизнь и практикует медитацию. Впоследствии человек следует махаяне, принимая обет бодхисаттвы и работая на благо других и самого себя. И затем человек входит в Ваджраяну, исполняя свой Обет Бодхисаттвы посредством различных форм интенсивной медитативной практики.

Однако ради этой статьи обсуждение махаяны будет включать практику ваджраяны, так как обе они сосредоточены на Обет бодхисаттвы , что отличает их от тхеравады.

Трудно сделать какие-либо общие заявления о Махаяне, которые были бы справедливы для всей Махаяны. Например, большинство школ Махаяны предлагают путь преданного служения для мирян, но другие в основном монашеский как и в случае с буддизмом тхеравады. Некоторые сосредоточены на практике медитации, в то время как другие дополняют медитацию пение и молитва.

Чтобы дать определение Махаяне, полезно понять, чем она отличается от другой крупной школы буддизма, Тхеравады.

Второй поворот колеса Дхармы

Буддизм Тхеравады философски основан на «Первом повороте Будды». Колесо Дхармы , в котором истина отсутствия эго или пустоты самости лежит в основе практики. Махаяна, с другой стороны, основана на Втором Повороте Колеса, в котором все дхармы (реальности ) воспринимаются как пустота (шуньята) и лишены присущей реальности. Не только эго, но и вся видимая реальность рассматривается как иллюзия.

Бодхисаттва

В то время как Тхеравада делает акцент на индивидуальных просветление , Махаяна подчеркивает просветление всех существ. Идеал Махаяны состоит в том, чтобы стать бодхисаттва кто стремится освободить всех существ от цикла рождения и смерти, минуя индивидуальное просветление, чтобы помочь другим. Идеал Махаяны состоит в том, чтобы позволить всем существам достичь просветления вместе не только из чувства сострадания, но и потому, что наша взаимосвязанность делает невозможным отделение друг от друга.

Природа Будды

С шуньятой связано учение о том, что Природа Будды это неизменная природа всех существ, учение, которого нет в Тхераваде. То, как именно понимается Природа Будды, несколько варьируется от одной школы Махаяны к другой. Некоторые объясняют это как семя или потенциал; другие видят его полностью проявленным, но не распознанным из-за наших заблуждений. Это учение является частью Третьего Поворота Колеса Дхармы и составляет основу ваджраянской ветви Махаяны, а также эзотерических и мистических практик Дзогчен и Махамудры.

Важным для Махаяны является учение о Трикая ,в котором говорится, что у каждого Будды три тела. Они называютсядхармакая,самбогакаяинирманакая. Проще говоря, дхармакая — это тело абсолютной истины, самбогакая — это тело, переживающее блаженство просветления, а нирманакая — это тело, проявляющееся в мире. Другой способ понять трикаю — думать о дхармакае как об абсолютной природе всех существ, о самбогакае как о блаженном переживании просветления, а о нирманакае как о будде в человеческой форме. Эта доктрина прокладывает путь к вере в природу будды, которая изначально присутствует во всех существах и которую можно реализовать с помощью соответствующих практик.

Священные Писания Махаяны

Практика Махаяны основана на тибетских и китайских канонах. В то время как буддизм Тхеравады следует Палийский канон , который, как говорят, включает только настоящие учения Будды, в китайских и тибетских канонах Махаяны есть тексты, которые соответствуют большей части Палийского канона, но также добавлено огромное количество сутр и комментариев, которые строго относятся к Махаяне. Эти дополнительные сутры не считаются законными в Тхераваде. К ним относятся высоко ценимые сутры, такие как Лотос и Праджняпарамита сутры.

Буддизм Махаяны использует санскритскую, а не палийскую форму общих терминов; например,сутравместопод;дхармавместодхамма.