Что такое четыре благородные истины буддизма?
Буддизм – это религия и философия, которая существует уже много столетий. Он основан на учении Сиддхартхи Гаутамы, известного как Будда. Одно из важнейших учений буддизма — Четыре благородные истины. Эти истины составляют основу буддийской веры и обеспечивают основу для понимания мира и нашего места в нем.
Первая благородная истина
Первая из четырех благородных истин состоит в том, что жизнь — это страдание. Это известно как дуккха . Эта истина основана на идее, что жизнь наполнена болью, страданием и неудовлетворенностью. Это страдание может быть физическим, умственным или эмоциональным. Это напоминание нам о том, что жизнь не всегда легка и что мы должны принять этот факт.
Вторая благородная истина
Вторая из четырех благородных истин состоит в том, что страдание вызвано страстное желание и вложение . Эта истина гласит, что наши страдания вызваны нашим стремлением к вещам, которые мы не можем иметь или которые мы не можем контролировать. Мы привязываемся к этим вещам, и это приводит к страданию.
Третья благородная истина
Третья из четырех благородных истин состоит в том, что страдание можно преодолеть. Это известно как нирвана . Эта истина учит нас тому, что мы можем преодолеть наши страдания, отпустив наши привязанности и страсти. Мы можем сделать это, практикуя осознанность и живя настоящим моментом.
Четвертая благородная истина
Четвертая из четырех благородных истин состоит в том, что путь к преодолению страданий — это Восьмеричный путь . Этот путь состоит из восьми шагов, призванных помочь нам преодолеть страдания и достичь просветления. Эти шаги включают в себя правильное понимание, правильную мысль, правильную речь, правильное действие, правильный образ жизни, правильное усилие, правильное внимание и правильное сосредоточение.
Четыре благородные истины буддизма дают нам основу для понимания мира и нашего места в нем. Они напоминают нам, что жизнь наполнена страданием и что мы можем преодолеть это страдание, следуя Восьмеричному Пути. Понимая и следуя этим учениям, мы можем обрести покой и просветление.
Первая проповедь Будды после его просветление сосредоточены на Четырех благородных истинах, которые являются основой буддизма. Один из способов понять эту концепцию — рассматривать Истины как гипотезы, а буддизм как процесс проверки этих гипотез или осознания истинности Истины.
Четыре благородные истины
Обычное, небрежное изложение Истины говорит нам, что жизнь есть страдание; страдание вызвано жадностью; страдания заканчиваются, когда мы перестаем быть жадными; способ сделать это — следовать так называемому Восьмеричному Пути.
В более формальной обстановке Истины гласят:
- Истина страдания (дуккха)
- Истина о причине страдания (самудая)
- Истина об окончании страдания (нирходха)
- Истина пути, освобождающего нас от страданий (магга)
Довольно часто люди зацикливаются на том, что «жизнь — это страдание», и решают, что буддизм не для них. Однако если вы потратите время на то, чтобы понять, что на самом деле представляют собой Четыре благородные истины, все остальное в буддизме станет намного яснее. Давайте посмотрим на них по очереди.
Первая благородная истина
Первая благородная истина часто переводится как «жизнь — это страдание». Это не так ужасно, как кажется; на самом деле все совсем наоборот, поэтому это может сбивать с толку.
Большая путаница возникает из-за английского перевода пали/санскритского слова дуккха как «страдание». Согласно дост. Аджан Сумедхо, тхеравадинский монах и ученый, на самом деле это слово означает «неспособный удовлетворить» или «неспособный вынести или противостоять чему-либо». Другие ученые заменяют «страдание» словом «стресс».
Дуккха также относится ко всему, что является временным, условным или состоит из других вещей. Даже что-то ценное и приятное является дуккха, потому что оно закончится.
Кроме того, Будда не говорил, что все в жизни безжалостно ужасно. В других проповедях он говорил о многих видах счастья, таких как счастье семейной жизни. Но если мы присмотримся к дуккхе более внимательно, то увидим, что она касается всего в нашей жизни, включая удачу и счастливые времена.
Среди прочего, Будда учил, что скандхи являются дуккха. Скандхи — это компоненты живого человека: форма, чувства, идеи, склонности и сознание. Другими словами, живое тело, которое вы отождествляете с собой, есть дуккха, потому что оно непостоянно и в конце концов погибнет.
Вторая благородная истина
Вторая благородная истина учит, что причиной страдания является жадность или желание. Фактическое слово из ранних писаний — танха, и оно более точно переводится как «жажда» или «стремление».
Мы постоянно ищем что-то вне себя, чтобы сделать нас счастливыми. Но независимо от того, насколько мы успешны, мы никогда не остаемся довольными. Вторая Истина не говорит нам, что мы должны отказаться от всего, что любим, чтобы обрести счастье. Реальная проблема здесь более тонкая; это вложение к тому, чего мы желаем, что доставляет нам неприятности.
Будда учил, что эта жажда проистекает из неведения о себе. Мы идем по жизни, хватаясь за одну вещь за другой, чтобы чувствовать себя в безопасности. Мы привязаны не только к физическим вещам, но и к идеям и мнениям о себе и окружающем мире. Затем мы разочаровываемся, когда мир ведет себя не так, как мы думаем, и наша жизнь не соответствует нашим ожиданиям.
Буддийская практика приводит к радикальному изменению точки зрения. Наша склонность делить вселенную на «я» и «все остальное» исчезает. Со временем практикующий сможет лучше наслаждаться жизненным опытом без суждений, предубеждений, манипуляций или любых других ментальных барьеров, которые мы возводим между собой и тем, что реально.
Учение Будды о карма и перерождение тесно связаны со Второй Благородной Истиной.
Третья благородная истина
Учение Будды о Четырех благородных истинах иногда сравнивают с врачом, диагностирующим болезнь и назначающим лечение. Первая истина говорит нам, что такое болезнь, а вторая истина говорит нам, что вызывает болезнь. Третья благородная истина дает надежду на излечение.
Решение дуккхи состоит в том, чтобы перестать цепляться и привязываться. Но как мы это делаем? Дело в том, что это не может быть достигнуто актом воли. Невозможно просто поклясться себе, отныне я не буду ничего желать. Это не работает, потому что условия, вызывающие тягу, все равно будут присутствовать.
Вторая благородная истина говорит нам, что мы цепляемся за вещи, которые, как мы верим, сделают нас счастливыми или защитят нас. Цепляние за одну эфемерную вещь за другой никогда не удовлетворяет нас надолго, потому что все это непостоянно. Только когда мы видим это сами, мы можем перестать цепляться. Когда мы это видим, отпустить легко. Будет казаться, что жажда исчезнет сама по себе.
Будда учил, что благодаря усердной практике мы можем положить конец жажде. Окончание хомячьей погони за удовлетворением — это просветление (бодхи, «пробуждение»). Просветленное существо существует в состоянии, называемом нирвана .
Четвертая благородная истина
Будда провел последние 45 или около того лет своей жизни, читая проповеди по аспектам Четырех благородных истин. Большинство из них касались Четвертой Истины: пути (magga).
в Четвертая благородная истина , Будда как врач предписывает лечение нашей болезни: Восьмеричный путь . В отличие от многих других религий, в буддизме нет особой пользы от простой веры в доктрину. Вместо этого акцент делается на том, чтобы жить по учению и идти по пути.
Путь состоит из восьми широких областей практики, затрагивающих каждую часть нашей жизни. Это варьируется от учебы до этического поведения, от того, чем вы зарабатываете на жизнь, до ежеминутной внимательности. Путь направлен на каждое действие тела, речи и ума. Это путь исследования и дисциплины, по которому нужно идти всю оставшуюся жизнь.
Без пути первые три Истины были бы просто теорией. Практика Восьмеричного Пути приносит дхарма в жизнь и делает ее цветущей.
Понимание истин требует времени
Если вы все еще не уверены в четырех истинах, ободритесь; это не так просто. Чтобы полностью понять, что означают Истины, требуются годы. На самом деле, в некоторых школах буддизма глубокое понимание Четырех благородных истин определяет само просветление.
