Что буддийские учения подразумевают под шуньятой, или пустотой?

Шуньята, или пустота, является центральной концепцией буддийских учений. Это идея о том, что все вещи взаимосвязаны и взаимозависимы, и что ничто не имеет самостоятельного, независимого существования. Шуньята — это не нигилистическая концепция, а скорее понимание взаимосвязанности всех вещей и непостоянства жизни.

Концепция Шуньяты тесно связана с буддийской практикой внимательности. Понимая взаимосвязь всех вещей, мы можем осознать свои собственные мысли и чувства и то, как на них влияет наше окружение. Это осознание может помочь нам стать более внимательными к нашим действиям и их последствиям.

Шуньята также тесно связана с буддийской практикой медитации. Благодаря медитации мы можем осознать свои собственные мысли и чувства и то, как на них влияет наше окружение. Это осознание может помочь нам стать более внимательными к нашим действиям и их последствиям.

Концепция Шуньяты является важной частью буддийского учения и может помочь нам лучше понять нашу собственную жизнь и наше место в мире. Понимая Шуньяту, мы можем стать более внимательными к своим действиям и их последствиям и в конечном итоге вести более осмысленную и полноценную жизнь.

Из всех буддийских доктрин, пожалуй, самой трудной и неправильно понятой являетсязакат. Часто переводится как «пустота», шуньята (также пишетсяШуньята) лежит в основе всего Буддийское учение Махаяны .

Реализация Шуньяты

в Шесть совершенств Махаяны ( парамитас ), шестое совершенство праджня парамита -- совершенство мудрости. О совершенстве мудрости сказано, что оно содержит в себе все остальные совершенства, и без него никакое совершенство невозможно. «Мудрость» в данном случае есть не что иное, какреализацияиз шуньяты. Это осознание считается дверью в просветление .

Особое внимание уделяется «реализации», потому что интеллектуальное понимание доктрины пустоты — это не то же самое, что мудрость. Чтобы быть мудростью, пустота сначала должна быть глубоко и непосредственно воспринята и пережита. Тем не менее, интеллектуальное понимание шуньяты — обычный первый шаг к реализации. Итак, что это?

Анатта и Шуньята

Исторический Будда учил, что мы, люди, состоим из пять скандх , которые иногда называют пятью совокупностями или пятью кучами. Вкратце, это форма, ощущение, восприятие, ментальное формирование и сознание.

Если вы изучите скандхи, вы поймете, что Будда описывал наши тела и функции нашей нервной системы. Это включает в себя ощущение, чувство, мышление, узнавание, формирование мнений и осознание.

Как записано в Анатта-лакхана Сутте Есть Типитака. (Самьютта Никая 22:59), Будда учил, что эти пять «частей», включая наше сознание, не являются «я». Они непостоянны, и цепляние за них, как если бы они были постоянным «я», порождает жадность и ненависть, а также жажду, являющуюся источником страдания. Это основа для Четыре благородные истины .

Учение в «Анатта-лаккхана-сутте» называется « анатта », иногда переводится как «не я» или «не я». Это основное учение принято во всех школах буддизма, включая Тхеравада . Анатта является опровержением индуистской веры ватман-- душа; бессмертная сущность самого себя.

Но Буддизм Махаяны идет дальше Тхеравады. Он учит, чтовсе явлениялишены самосущности. Это шуньята.

Пусто от чего?

Шуньяту часто ошибочно понимают как означающую, что ничего не существует. Это не так. Вместо этого он говорит нам, что естьявляетсясуществования, но эти явления пусты отсвабхава. Это санскритское слово означает собственную природу, внутреннюю природу, сущность или «собственное существо».

Хотя мы можем этого не осознавать, мы склонны думать, что вещи имеют некую сущностную природу, которая делает их такими, какие они есть. Итак, мы смотрим на сборку металла и пластика и называем ее «тостером». Но «тостер» — это просто идентичность, которую мы проецируем на явление. В металле и пластике нет присущей тостеру эссенции.

Классическая история изМилиндапанха,текст, который, вероятно, датируется первым веком до нашей эры, описывает диалог между царем Бактрии Менандром и мудрецом по имени Нагасена. Нагасена спросил царя о его колеснице, а затем описал, как разобрать колесницу. Осталась ли вещь, называемая колесницей, колесницей, если снять с нее колеса? Или его оси?

Если разобрать колесницу по частям, в какой именно момент она перестанет быть колесницей? Это субъективное суждение. Некоторые могут подумать, что это уже не колесница, раз она больше не может функционировать как колесница. Другие могут возразить, что конечная куча деревянных деталей — это все же колесница, хотя и разобранная.

Дело в том, что «колесница» — это обозначение, которое мы даем явлению; в колеснице нет присущей ему «природы колесницы».

Обозначения

Вы можете удивиться, почему для кого-то важна неотъемлемая природа колесниц и тостеров. Дело в том, что большинство из нас воспринимает реальность как нечто, населенное множеством различных вещей и существ. Но эта точка зрения является проекцией с нашей стороны.

Вместо этого феноменальный мир подобен огромному, постоянно меняющемуся полю или связи. То, что мы видим в качестве отличительных частей, вещей и существ, является всего лишь временными условиями. Это приводит к обучению Зависимое происхождение что говорит нам о том, что все явления взаимосвязаны и нет ничего постоянного.

Нагарджуна сказал, что неправильно говорить, что вещи существуют, но также неправильно говорить, что они не существуют. Поскольку все явления существуют взаимозависимо и лишены самосущности, все различия, которые мы проводим между тем и другим явлением, произвольны и относительны. Итак, вещи и существа «существуют» только относительно, и это суть Сутры Сердца .

Мудрость и сострадание

В начале этого эссе вы узнали эту мудрость:праджня— одно из Шести Совершенств. Остальные пять давать , нравственность, терпение, энергия и концентрация или медитация. Говорят, что мудрость содержит в себе все остальные совершенства.

Мы также пусты от самосущности. Однако, если мы этого не осознаем, мы понимаем себя отличающимися и отделенными от всего остального. Это порождает страх, жадность, ревность, предрассудки и ненависть. Если мы понимаем, что сосуществуем со всем остальным, это порождает доверие и сострадание.

На самом деле мудрость и сострадание также взаимозависимы. Мудрость порождает сострадание; сострадание, когда искреннее и бескорыстное , порождает мудрость.

Опять же, это действительно важно? В своем предисловии к «Глубокий ум: взращивание мудрости в повседневной жизни' кЕго Святейшество Далай-лама, Николас Вриланд писал,

«Возможно, главное различие между буддизмом и другими основными мировыми религиозными традициями заключается в представлении нашей основной идентичности. Существование души или самости, которое по-разному утверждается индуизмом, иудаизмом, христианством и исламом, не только решительно отрицается в буддизме; вера в него определяется как главный источник всех наших страданий. Путь буддизма — это, по сути, процесс обучения распознаванию этого сущностного отсутствия собственного «я», в то же время стремясь помочь другим разумным существам также распознать его».

Другими словами,вот что такое буддизм. Все остальное, чему учил Будда, можно связать с развитием мудрости.