Совершенство даяния в буддизме

Совершенство даяния является одним из наиболее важных аспектов буддийской практики. Это практика отдачи, не ожидая ничего взамен, и рассматривается как способ взращивания щедрости и сострадания. Совершенство даяния основано на идее, что мы можем создать положительную карму, отдавая другим. Это можно сделать разными способами, например, пожертвовав деньги, поработав волонтером или просто высказав доброе слово.

Совершенство даяния тесно связано с Четыре благородные истины , которые являются основой буддийского учения. Четыре благородные истины подчеркивают важность понимания страдания и того, как с ним покончить. Совершенство даяния рассматривается как способ уменьшить страдания, оказывая помощь и утешение нуждающимся.

Практика Совершенства Даяния не ограничивается материальными благами. Он также может включать в себя предложение время , энергия , и сострадание . Отдавая себя, мы можем создать положительный волновой эффект, который может принести пользу как дающему, так и получателю.

Совершенство даяния является важной частью буддийской практики и может быть мощным инструментом для создания позитивных изменений в мире. Развивая щедрость и сострадание, мы можем изменить жизнь других и создать более мирный и гармоничный мир.

Давать важно для буддизма. Даяние включает в себя благотворительность или оказание материальной помощи нуждающимся людям. Это также включает в себя предоставление духовного руководства тем, кто ищет его, и любящую доброту ко всем, кто в ней нуждается. Однако мотивация отдавать другим не менее важна, чем то, что дается.

Мотивация

Что такое правильная или неправильная мотивация? В сутре 4:236 Ангуттара Никаи, сборника текстов Сутта-питаки, перечислены некоторые мотивы даяния. К ним относятся пристыжение или запугивание, заставляющее давать; давать, чтобы получить услугу; давать чувствовать себя хорошо о себе. Это нечистые мотивы.

Будда учил, что когда мы даем другим, мы даем, не ожидая вознаграждения. Дарим, не привязываясь ни к подарку, ни к получателю. Мы практикуем даяние, чтобы освободиться от жадности и привязанности к себе.

Некоторые учителя считают, что даяние — это хорошо, потому что оно увеличивает заслуги и создает карма что принесет будущее счастье . Другие говорят, что даже это есть цепляние за себя и ожидание награды. Во многих школах людей поощряют посвящать заслуги освобождению других.

парамитас

Давать с чистой мотивацией называетсяФонд Парамита(санскрит) илиданный параметр(пали), что означает «совершенство даяния». Есть списки совершенств которые несколько различаются между Тхеравада и Махаяна Буддизм, нодни,давать, это первое совершенство в каждом списке. Совершенства можно рассматривать как силы или добродетели, ведущие к просветлению.

Монах Тхеравадин и ученый Бхиккху Бодхи сказал:

«Практика даяния общепризнана как одна из самых основных человеческих добродетелей, качество, свидетельствующее о глубине человечности и способности к самопревосхождению. В учении Будды практика даяния также занимает особое место, которое выделяет ее как основу и семя духовного развития».

Важность получения

Важно помнить, что нет отдачи без получения, и нет дающих без получателей. Следовательно, даяние и получение возникают вместе; одно невозможно без другого. В конечном счете, даяние и получение, дающий и получающий составляют одно. Давать и получать с таким пониманием — это совершенство даяния. Однако до тех пор, пока мы делим себя на дающих и получающих, нам все еще не хватает дана парамиты.

Дзен монах Шохаку Окумура написал вЖурнал Сото Дзенчто какое-то время он не хотел получать подарки от других, думая, что он должен давать, а не брать. Когда мы понимаем это учение таким образом, мы просто создаем еще один стандарт для измерения приобретения и потери. Мы все еще находимся в рамках приобретения и проигрыша», — написал он. Когда даяние совершенно, нет ни убытка, ни приобретения.

В Японии, когда монахи занимаются традиционным сбором милостыни, они надевают огромные соломенные шляпы, которые частично закрывают их лица. Шляпы также не позволяют им видеть лица тех, кто подает им милостыню. Нет дающего, нет получателя; это чистая отдача.

Дарить без вложений

Мы советуем дарить, не привязываясь ни к подарку, ни к получателю. Что это значит?

В буддизме избегать привязанностей не означает, что у нас не может быть друзей. На самом деле, как раз наоборот. Вложение может произойти только тогда, когда есть по крайней мере две отдельные вещи — аттачмен и что-то, к чему можно прикрепиться. Но деление мира на субъекты и объекты — заблуждение.

Таким образом, привязанность возникает из-за привычки ума, которая разделяет мир на «я» и «все остальное». Привязанность ведет к собственничеству и склонности манипулировать всем, включая людей, в своих личных интересах. Быть непривязанным — значит признать, что на самом деле нет ничего отдельного.

Это возвращает нас к осознанию того, что дающий и получающий — одно целое. И подарок тоже не отдельный. Таким образом, мы дарим, не ожидая вознаграждения от получателя, включая слова «спасибо», и не ставим никаких условий в отношении подарка.

Привычка к щедрости

Дана парамита иногда переводится как «совершенная щедрость». Щедрый дух — это больше, чем просто благотворительность. Это дух реагирования на мир и предоставления того, что необходимо и уместно в данный момент.

Этот дух щедрости является важной основой практики. Это помогает разрушить стены нашего эго и облегчить некоторые мирские страдания. И это также включает в себя благодарность за проявленную к вам щедрость. Это практика дана парамиты.