Заповедь первая: да не будет у тебя богов пред лицем Моим
Первая заповедь — одна из Десяти заповедей Библии и краеугольный камень иудео-христианской веры. Фундаментальным принципом веры является то, что Бог является единственным истинным Богом и что никаким другим богам нельзя поклоняться или поклоняться. Эта заповедь является напоминанием верующим о том, что Бог должен быть единственным объектом их преданности и поклонения.
Значение заповеди
Первая заповедь является напоминанием верующим о том, что Бог должен быть единственным объектом их преданности и поклонения. Это увещевание не поклоняться никаким другим богам или идолам и ставить Бога на первое место во всем. Эта заповедь является напоминанием о том, что Бог — единственный истинный Бог и что никаким другим богам нельзя поклоняться или поклоняться. Это призыв к верности Богу и ставить Его на первое место во всем.
Значение заповеди
Первая заповедь является важным напоминанием верующим о важности верности Богу. Это напоминание о том, что Бог должен быть единственным объектом нашей преданности и поклонения. Эта заповедь является напоминанием верующим о том, что Бог — единственный истинный Бог и что никаким другим богам нельзя поклоняться или поклоняться. Это призыв к верности Богу и ставить Его на первое место во всем.
Первая Заповедь является неотъемлемой частью иудео-христианской веры и является напоминанием верующим оставаться верными Богу и ставить Его на первое место во всем. Это напоминание верующим о том, что Бог — единственный истинный Бог и что никаким другим богам нельзя поклоняться или поклоняться. Эта заповедь является напоминанием верующим оставаться верными Богу и ставить Его на первое место во всем.
Первая заповедь гласит:
И сказал Бог все слова сии, говоря: Я Господь, Бог твой, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства. У тебя не будет других богов передо мной. ( Исход 20:1-3)
Первая, самая основная и самая важная заповедь — или это первые две заповеди? Вот в чем вопрос. Мы только начали, а уже погрязли в спорах между религиями и конфессиями.
Связи с иудаизмом
Для иудеев второй стих — это Первая Заповедь: «Я Господь, Бог твой, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства». Звучит не очень похоже на приказ, но в контексте еврейской традиции это так. Это и заявление о существовании, и заявление о действии: оно говорит о том, что он существует, что он бог евреев и что благодаря ему они избежали египетского рабства.
В каком-то смысле авторитет Бога коренится в том факте, что Он помогал им в прошлом — они в большом долгу перед Ним, и Он намерен следить за тем, чтобы они этого не забыли. Бог победил их бывшего хозяина, фараона, которого египтяне считали живым богом. Евреи должны признать свой долг перед Богом и принять завет он сделает с ними. Таким образом, первые несколько заповедей, естественно, касаются чести Бога, положения Бога в еврейских верованиях и ожиданий Бога относительно того, как они будут относиться к Нему.
Здесь стоит отметить отсутствие какой-либо настойчивости в монотеизме. Бог не заявляет, что он единственный существующий бог; наоборот, слова предполагают существование других богов и настаивают на том, чтобы им не поклонялись. В еврейских священных писаниях есть ряд подобных отрывков, и именно из-за них многие ученые считают, что первые евреи были политеистами, а не монотеистами: поклонялись единому богу, не веря, что их бог был единственным существующим.
Среди христианских конфессий
Христиане всех вероисповеданий опустили первый стих как простой пролог и сделали свою первую заповедь из третьего стиха: «Да не будет у тебя других богов пред лицем Моим». Евреи обычно читали эту часть (их Вторая заповедь ) буквально и просто отвергли поклонение любым богам вместо своего собственного бога. Христиане обычно следовали за ними в этом, но не всегда.
В христианстве существует сильная традиция прочтения этой заповеди (как и запрета на высеченные изображения , независимо от того, рассматривается ли это как вторая заповедь или включено в первую, как в случае с католиками и лютеранами) в метафорическом смысле. Возможно, после того, как христианство стало господствующей религией на Западе, искушение поклоняться любым другим реальным богам, и это сыграло свою роль. Какова бы ни была причина, многие истолковали это как запрет делать что-либо настолько богоподобным, что это отвлекает от поклонения единому истинному Богу.
Таким образом, человеку запрещается «поклоняться» деньгам, сексу, успеху, красоте, статусу и т. д. Некоторые также утверждали, что эта заповедь дополнительно запрещает человеку придерживаться ложных убеждений о Боге — предположительно на основании теории, согласно которой, если человек верит, что Бог имеет ложные атрибуты, то человек, по сути, верит в ложного или неправильного бога.
Однако для древних евреев такая метафорическая интерпретация была невозможна. В то время, политеизм был подлинным вариантом, который оказывал постоянное искушение. Политеизм показался бы им более естественным и логичным, учитывая широкий спектр непредсказуемых сил, которым подвергались люди, которые были вне их контроля. Даже Десять заповедей не может избежать признания существования других сил, которые могут быть обожествлены, просто настаивая на том, чтобы евреи не поклонялись им.
