Жадность и желание

«Жадность и желание» — захватывающая история о любви и потерях, которая заставит вас хотеть большего. Написано известным автором, Джон Доу , история рассказывает о жизни двух влюбленных, Джек и Джилл , поскольку они преодолевают сложности жизни и любви. Действие происходит в маленьком городке на Среднем Западе, а персонажи оживают благодаря ярким описаниям и увлекательным диалогам.

История полна интриг и неожиданных поворотов. Отношения Джека и Джилл подвергаются испытанию жадностью и желанием других, и последствия их решений имеют далеко идущие последствия. История рассказывается глазами Джека и Джилл, что позволяет читателям увидеть историю с обеих точек зрения.

Написано красиво, персонажи хорошо проработаны. История полна эмоций и заставит читателей чувствовать себя тронутыми и вдохновленными. Эта история является мощным напоминанием о важности любви и силе прощения.

«Жадность и желание» обязательна к прочтению всем, кто ищет захватывающую историю, которая останется с ними еще долго после того, как они закончат читать. Благодаря прекрасному стилю и убедительным персонажам, эта книга наверняка станет хитом у читателей всех возрастов.

Справедливо сказать, что в буддизме жадностьнетхороший. Жадность является одним из Три яда которые ведут ко злу (акусала) и привязывают нас к страданию ( дуккха ). Это также одно из пяти препятствий на пути к просветлению.

Определение жадности

Я заметил, что во многих английских переводах старых текстов на пали и санскрите слова «жадность» и «желание» используются как синонимы, и я хочу немного вернуться к этому. Но сначала давайте посмотрим на английские слова.

Английское слово «жадность» обычно определяется как попытка обладать чем-то большим, чем нужно или заслуживает, особенно за счет других. Нас с детства учат, что нельзя жадничать.

Однако «желать» — это просто очень сильно хотеть чего-то. Наша культура не придает морального суждения желанию. Напротив, желание в романтическом смысле прославляется в музыке, искусстве и литературе.

Желание материальных благ также поощряется, и не только через рекламу. Люди, заработавшие богатство и имущество, которое с ним связано, считаются образцами для подражания. Старый Кальвинист Представление о том, что богатство достается людям, которые его достойны, до сих пор звенит в нашей коллективной культурной психике и определяет то, как мы думаем о богатстве. Желание чего-то не является «жадным», если мы чувствуем, что заслуживаем этого.

Однако с буддийской точки зрения различие между жадностью и желанием является искусственным. Страстно хотеть — это помеха и яд, независимо от того, «заслуживаешь» ли ты желаемого или нет.

санскрит и пали

В буддизме несколько слов на пали или санскрите переводятся как «жадность» или «желание». Когда мы говорим о жадности Три яда , слово 'жадность'лобха. Это влечение к чему-то, что, как мы думаем, принесет нам удовлетворение.

Насколько я понимаю, лобха зацикливается на том, что, как мы думаем, нам нужно, чтобы сделать нас счастливыми. Например, если мы видим пару туфель, которые, как мы думаем, у нас должны быть, даже если у нас есть шкаф, полный отличной обуви, это лобха. И, конечно же, если мы покупаем туфли, мы можем какое-то время наслаждаться ими, но достаточно скоро мы забудем туфли и захотим чего-то другого.

Слово, переведенное как «жадность» или «желание» в «Пяти помехах»,камаччанда(пали) илион предложил(санскрит), который относится к чувственному желанию. Такого рода желание является препятствием для умственной концентрации, необходимой для достижения просветления.

Вторая благородная истина учит, чтотришна(санскрит) илитанха(пали) -- жажда или вожделение -- причина стресса или страдания ( дуккха ).

С жадностью связаноупаданаили цепляться. Точнее говоря, упадана — это привязанность, заставляющая нас блуждать в сансаре, привязанные к рождению и перерождению. Существует четыре основных типа упаданы — привязанность к чувствам, привязанность к воззрениям, привязанность к обрядам и ритуалам и привязанность к вере в постоянное «я».

Опасность желания

Поскольку наша культура безоговорочно ценит желание, мы не готовы к его опасностям.

Пока я пишу это, мир сотрясается от финансового краха, и целые отрасли находятся на грани краха. У кризиса много причин, но главная из них заключается в том, что очень многие люди приняли очень много очень плохих решений, потому что стали жадными.

Но поскольку наша культура смотрит на тех, кто делает деньги, как на героев, а те, кто делает деньги, считают себя мудрыми и добродетельными, мы не видим разрушительной силы желания, пока не становится слишком поздно.

Ловушка потребления

Большая часть мировой экономики питается желанием и потреблением. Поскольку люди покупают вещи, вещи должны производиться и продаваться, что дает людям работу, чтобы у них были деньги на покупку вещей. Если люди перестанут покупать вещи, спрос упадет, и люди будут уволены с работы.

Корпорации, производящие потребительские товары, тратят целые состояния на разработку новых продуктов и убеждают потребителей с помощью рекламы, что они должны иметь эти новые продукты. Таким образом, жадность развивает экономику, но, как мы видим из финансового кризиса, жадность может и разрушить ее.

Как лежит Буддийская практика Буддизм в культуре, питаемой желанием? Даже если мы умеренны в своих собственных желаниях, многие из нас зависят от того, что другие люди покупают вещи, которые им не нужны для нашей работы. Это ' правильные средства к существованию '?

Производители сокращают стоимость продукции, недоплачивая и эксплуатируя рабочих, или «срезая углы», необходимые для защиты окружающей среды. Более ответственная компания не сможет конкурировать с безответственной. Как потребители, что нам с этим делать? На этот вопрос не всегда легко ответить.

Срединный путь?

Жить значит хотеть. Когда мы голодны, мы хотим еды. Когда мы устаем, мы хотим отдыха. Мы хотим компанию друзей и близких. Существует даже парадокс желания просветления. Буддизм не требует от нас отказаться от общения или вещей, которые нам нужны для жизни.

Задача состоит в том, чтобы различать, что полезно — забота о наших физических и психологических потребностях — и что нездорово. И это возвращает нас к трем ядам и пяти помехам.

Нам не нужно бежать с криком от всех радостей жизни. По мере взросления практики мы учимся различать полезное и нездоровое — что поддерживает нашу практику и что ей мешает. Это сама по себе практика.

Конечно, буддизмнетнаучите, что нет ничего плохого в том, чтобы работать, чтобы заработать деньги. Монахи отказываются от материальных благ, а миряне — нет. Задача состоит в том, чтобы жить в материальной культуре, не попадая в ее ловушку.

Это нелегко, и все мы спотыкаемся, но с практикой желание перестает дергать нас.