История и верования вальденсов

вальденсы христианское движение, зародившееся в 12 веке в Лионе, Франция. Движение, основанное Питером Уолдо, основывалось на вере в то, что Библия должна быть доступна всем людям, независимо от их социального положения. Эта вера привела к распространению вальденсов по всей Европе и, в конечном итоге, в Соединенных Штатах.

Вальденсы преследовались католической церковью за свои убеждения и в конце концов были вынуждены бежать в горы северной Италии. На протяжении веков вальденсы сохраняли свою веру и приверженность Библии. Сегодня вальденсовская церковь является членом реформатской семьи церквей и представлена ​​в Италии, Франции, Германии и США.

вальденсовские верования

Вальденсы привержены учению Библии и реформатской традиции. Они верят в Троицу, божественность Иисуса Христа и авторитет Писания. Они также верят в важность евангелизации и необходимости делиться Евангелием с другими.

Вальденсы также подчеркивают важность святой жизни и служения другим. Они верят, что христианскую жизнь следует вести в соответствии с учением Библии и что церковь должна быть местом любви, справедливости и сострадания.

Заключение

Вальденсы — христианское движение с долгой и богатой историей. Они привержены учениям Библии и реформатской традиции и подчеркивают важность жизни в святости и служения другим. Вальденская церковь является членом реформатской семьи церквей и присутствует во многих странах мира.

История вальденсов — это история преследование , настойчивость и преданность делу учения Библии . Это движение евангельских христиан, которому почти 800 лет, в первые дни своего существования было известно просто как «Бедные». Возникнув в итальянских Альпах 12-го века, вальденсы появились благодаря действиям Питера Вальдо из Лиона.

Основные выводы: вальденсы

• Вальденсы, одна из первых евангельских христианских групп, были основаны Питером Уолдо (англ.Доскина французском языке) Лиона около 1170 г.
• Начавшееся во второй половине XII века вальденсовское движение было ранним предшественником протестантской Реформации.
• После изгнания из Римская католическая церковь , вальденсы поселились в альпийских горных районах Франции и Италии, где они существуют и сегодня.

Вальденсовское движение было одной из первых христианских попыток перевести Библию на местный диалект и участвовать в публичной проповеди Евангелия. Приверженность группы можно обобщить в этих трех видах деятельности: сделать Евангелие известным и понятным на родном языке людей, отождествить себя с бедными, став бедными, и стремиться ближе послушание жизни веры следуя учениям Иисус Христос и пример его учеников.

Другие подобные евангелические движения были обычным явлением в средние века, но ни одно из них не выжило так, как вальденсы. За 300 лет до протестантской Реформации начало вальденсовского движения иногда называют «Первой Реформацией». Группу также называют «Старейшей евангелической церковью» и «Альпийским Израилем».

Хотя вальденсы не собирались выступать против Римско-католической церкви, их заклеймили еретиками. отлучен от церкви Папой Луцием III в 1184 году и подвергся истреблению в ходе нескольких кампаний. По правде говоря, это была небольшая, разрозненная, но сплоченная группа, исповедовавшая ортодоксальные верования и в целом сохранившая верность католической церкви до времен Реформации.

Вальдо Лионский (ок. 1140–1217)

Основателем вальденсов был Уолдо (Доскина французском языке) из Лиона, богатый и влиятельный молодой купец из Лиона, Франция. После внезапной смерти близкого друга Уолдо начал искать более глубокий смысл жизни. Примерно в 1173 году Уолдо был глубоко тронут словами Иисуса Христа, обращенными к богатому юноше из Евангелие от Марка 10:21:

Глядя на этого человека, Иисус почувствовал к нему искреннюю любовь. «Есть еще одна вещь, которую ты еще не сделал», — сказал он ему. «Иди, продай все имение твое и раздай деньги нищим, и будешь иметь сокровище на небесах. Тогда приходи, следуй за мной». (НЛТ)

Добровольная бедность

Между 1173–1176 годами жизнь Уолдо радикально изменилась. Решив следовать словам Господа буквально, он раздал свое богатство бедным и начал жизнь в умышленной бедности. Позднее его учеников стали называть «лионскими бедняками» или просто «бедняками». Имя, которое они присвоили себе, было «Нищие духом» из заповеди блаженства в Матфея 5:3.

Проповедь Евангелия

Полагая, что все люди должны иметь возможность слышать и понимать Слово Божье, Уолдо нанял Бернара Идроса и Стефана из Ансы для перевода нескольких книг Библии с латинской Вульгаты на его местный франко-провансальский диалект. Когда перевод был представлен в Риме, он получил одобрение папы. Воодушевленный положительным ответом, Уолдо надеялся, что его усилия положат начало обновлению во всей церкви.

С этого перевода Уолдо начал публично проповедовать и преподавать Библию. Следуя его примеру, последователи Уолдо (путешествующие парами) несли Евангелие в близлежащие города и деревни. Эта деятельность публичных проповедей была особенно оскорбительной для католических властей и спровоцировала конфликт и преследования, которые вальденсы будут терпеть веками.

'Питер' Уолдо

Весной 1179 года церковь запретила Уолдо и его последователям проповедовать без явного приглашения священника. Но Уолдо был убежден, что тело Христа должен основывать свой опыт на опыте апостолы а не на человеческих построениях своего времени. Он продолжал открыто проповедовать. Несколько лет спустя, около 1183 года, Вальдо был изгнан из города архиепископом Лионским.

Когда его предупредили прекратить проповедовать, Уолдо ответил словами Апостол Петр в Деяниях 4:19: «Как вы думаете, хочет ли Бог, чтобы мы слушались вас, а не его?» Некоторые историки считают, что этот эпизод стал катализатором того, что будущие вальденсы стали называть Уолдо «Питером Уолдо».

Питер Уолдо из Лиона. ЗУ_09 / Getty Images

После того, как Вальдо был изгнан из Лиона, о его жизни мало что известно, за исключением того, что он, вероятно, умер около 1217 или 1218 года нашей эры.

Последователи называли себя «соучастниками» Уолдо и называли свою группу «обществом». Они не хотели, чтобы их считали религиозным образованием, отличным от католической церкви. Они просто хотели быть группой мирян… христианские ученики – которые следовали за Христом и проповедовали Его весть.

После изгнания из города Вальдо и его последователи перебрались в отдаленные альпийские горные районы Франции и Италии. В течение следующих трех столетий вальденсов будут преследовать, загонять в подполье и бежать. Тем не менее, они сформировали прочные общины и со временем распространились по Австрии, Германии и другим частям Европы.

Учение Иисуса

«Они ходят по двое, босые, в шерстяных одеждах, ничего не имея, держа все общее, как апостолы, нагие, за нагим Христом». - Наблюдения церковника двенадцатого века Уолтера Мапа.

Один историк объяснил это необычное использование прилагательного «голый» как означающее как «материально бедного», так и «только Христа». Не имея религиозных «излишеств», вальденсы стремились следовать за Христом в его бедности и как за единственным ориентиром для веры.

Таким образом, цель вальденсов состояла в том, чтобы жить в абсолютной верности учениям Иисуса Христа, особенно в его Нагорная проповедь . Приверженцы хотели как можно ближе пережить опыт первых учеников. В результате практика, которая наиболее четко определила вальденсов, заключалась в их обете жить в бедности и простоте, как это делали первые христиане.

Вера в Библию

Верования вальденсов основаны на Библии, однако движение началось в то время, когда обычные люди не имели доступа к Священному Писанию. Поэтому Библию нужно было перевести на родной язык и проповедовать публично, чтобы все люди могли слышать и понимать Слово Божие. Только тогда мужчины и женщины могли познать Иисуса Христа как центр своей веры. Спасение, по их мнению, было только дело Христа .

Вальденсы считали, что церковь, если она верна своему истинному призванию, следует по стопам апостолов. Вальденсы были против любых форм насилия. Основываясь на Матфея 5:33-37, они отказались давать клятвы. Они также отвергли практику продажи индульгенций и отказались давать деньги в долг под проценты. Из-за этих взглядов вальденсы часто казались опасными мятежниками как религиозным властям, так и политическим силам того времени.

Все участвовали в вальденсской общине; мужчины и женщины, молодые и старые, все могли проповедовать Евангелие. Из-за их преданности Писанию многие религиозные обычаи и взгляды вальденсов совпадают с таковыми в 16 веке. протестантские реформаторы . Они отвергли представление о чистилище , пресуществление , и некоторые из католических таинств. Они отказывались поклоняться святым или молиться за умерших.

Вальденсы были убеждены, что церковь потеряет свою духовную жизнь, если станет богатой, привилегированной и могущественной в мире. Поэтому, когда император Константин в IV веке сделал христианство государственной религией, вальденсы увидели в этом компромисс с миром и начало падения церкви.

Тем не менее, большинство вальденсов в целом оставались ортодоксальными в своих взглядах и продолжали считать себя частью Римско-католической церкви до времен Реформации. Многие взяли причастие не реже одного раза в год и крестился их дети.

Барба

В 15 веке вальденсы стали называть своих пасторов и проповедниковборода, термин уважения, который означает «дядя» на местном альпийском диалекте. Титул не позволял их путать с католическими «отцами». Юных варваров отправляли в школу для обучения Священному Писанию и подготовки к жизни в служении. После обучения они будут сопровождать опытную барбу, чтобы получить опыт работы. Барбас путешествовал парами, навещая небольшие группы подпольных верующих. Под видом паломников и торговцев они избегали католической инквизиции.

Реформация

Также в 15 веке вальденсы стали ассоциироваться с Богемскими братьями и поддерживали их лидера, Чешский церковный реформатор Ян Гус . Гус был объявлен еретиком исожжен на кострев 1415 г. за его радикальное учение. Хотя он оставался преданным католическим священником, его взгляды совпадали со взглядами вальденсов. Гус считал, что высшим авторитетом является Писание, а не католическая церковь. Он также считал, что Библию следует перевести на распространенные языки, чтобы ее читали и публично проповедовали.

В конце концов, под влиянием швейцарского реформатора Уильяма Фареля (1489–1565) вальденсы присоединились к протестантской Реформации и присоединились к реформированные взгляды кальвинизма .

Преследование и резня

Вальденсы подвергались гонениям не только с самого начала, но и на протяжении веков и в разных местах. Это лишь некоторые из наиболее значительных массовых убийств.

• В 1251 году вальденсы в Тулузе, Франция, были убиты за несоответствие церкви, а их город сожжен дотла.
• Резня в 22 деревнях во французском регионе Люберон в Провансе произошла в 1545 году. Король Франции Франциск I приказал королевским войскам во главе с бароном Оппедским наказать инакомыслящих. Папская армия жестоко убила около 3000 вальденсов в ходе кровавого крестового похода, в том числе в Мериндоле и Кабриере.
• В январе 1655 года произошла резня, известная как «Пьемонтская Пасха» или «Кровавая весна». Под войсками герцога Савойского сотни безоружных вальденсов были жестоко замучены и убиты.
• В 1685 году король Людовик XIV отменил Нантский эдикт, который на короткое время предоставил вальденсам религиозную защиту. И снова началась широкомасштабная кампания по чистке вальденсов и принуждению их вернуться в католицизм. В 1686 году новый герцог запретил вальденсам исповедовать свою религию, и впервые церковь официально сопротивлялась. В течение трех дней боев вальденсы были разбиты, их церкви сожжены, а более 8000 человек были брошены в тюрьмы. Две тысячи вальденсов погибли в резне.

Папский крестовый поход против вальденсов. Беттманн / Автор / Getty Images

Большинство выживших вальденсов нашли убежище в Швейцарии. Но несколько лет спустя, в 1689 году, они смогли вернуться в свои долины во время того, что запомнилось как «Славное возвращение».

История выживания

Несмотря на то, что численность их оставалась подавленной, вальденсы продолжали переживать века невзгод и угнетения. К 18 веку они сохранили уединенное протестантское присутствие в преимущественно католическом регионе Пьемонт на северо-западе Италии. Только с помощью окружающих протестантских стран вальденсы выстояли.

В 1848 году вальденсовская церковь была окончательно освобождена благодаря Эдикту об освобождении, который дал им юридическую и политическую свободу. Тем не менее, церковь все еще боролась с католическим подчинением. Когда Алексис Мустон, французский реформатский пастор 19-го века, написал диссертацию о вальденсах без официального разрешения церкви, он предстал перед судом и был вынужден бежать из страны. Позже, книга Мустона,Альпийский Израиль: полная история вальденсов Пьемонта и их колоний, первоначально опубликованная в 1875 году, была переведена на английский и немецкий языки. Текст представляет собой, пожалуй, самую значительную историю вальденсов со времени их происхождения до момента их освобождения.

Вальденсы существуют и сегодня, в основном в регионе Пьемонт в Италии.

В 2015 году Папа Франциск посетил вальденсовскую церковь в Турине, Италия. Именно здесь в Средние века христиане-вальдены подвергались жестоким преследованиям со стороны католической церкви. От имени Церкви Папа Франциск попросил у верующих вальденсов прощения:

«Со стороны католической церкви прошу у вас прощения, прошу ее за нехристианское и даже бесчеловечное отношение и поведение, которое мы вам показали. Во имя Господа Иисуса Христа, прости нас!»

Свет во тьме

Традиционная эмблема вальденсовской церкви — свеча над Библией. Девиз над символом гласит: «Lux Lucet in Tenebris», что означает «свет, сияющий во тьме».

Эмблема вальденсов. Всеобщее достояние

В основе вальденсовской истории лежит народ несокрушимой веры. Несмотря ни на что, их свет не погаснет во тьме насильственного угнетения и изоляции. Неудержимый дух вальденсов отражает дух их Спасителя, Света Мира, за которым они осмелились следовать.

Источники

• Капич, К.М., и Вандер Лугт, В. Карманный словарь реформатской традиции (стр. 126).
• «Вальденсы: девиз вальденсов: во тьму, свет». Журнал христианской истории - выпуск 22.
• «Вальдо Лионский: пророк без чести». Журнал христианской истории - выпуск 22.
• Джексон, С.М. (ред.). Новая энциклопедия религиозных знаний Шаффа-Герцога (том 12, стр. 241).
• Бушар, Г. «Древний и немеркнущий свет: вальденсы от 12 века до протестантской Реформации». Журнал христианской истории - выпуск 22.
• Брайер, К. Дж. «Уолдо, Питер». Кто есть кто в христианской истории (стр. 703).
• Шафф П. и Шафф Д.С. История христианской церкви (том 5, стр. 495).