Джханы или дхьяны в буддизме

Джханы или дхьяны в буддизме представляют собой набор медитативных состояний, которые используются для развития проницательности и мудрости. Они являются ключевой частью буддийского пути к просветлению и используются, чтобы помочь практикующим достичь более высокого уровня понимания и осознания. Джханы делятся на четыре стадии, каждая из которых имеет свои уникальные характеристики и преимущества.

Первая жизнь

Первая джхана — это состояние радости и удовольствия, свободное от всех отвлекающих факторов. Это состояние глубокой концентрации, которое характеризуется чувством блаженства, покоя и удовлетворения. Это состояние помогает практикующим развить сильное чувство сосредоточенности и концентрации.

Вторая Джхана

Вторая джхана — это состояние невозмутимости и равновесия. Это состояние совершенной тишины, характеризующееся чувством радости, покоя и удовлетворенности. Это состояние помогает практикующим развить сильное чувство внутреннего покоя и стабильности.

Третья Джхана

Третья джхана – это состояние радости и восторга. Это состояние интенсивной концентрации, характеризующееся чувством радости, блаженства и экстаза. Это состояние помогает практикующим развить сильное чувство радости и энтузиазма.

Четвертая Джхана

Четвертая джхана — это состояние чистой невозмутимости и внимательности. Это состояние совершенной тишины, характеризующееся чувством мира, спокойствия и ясности. Это состояние помогает практикующим развить сильное чувство внутреннего спокойствия и ясности.

Джханы или дхьяны в буддизме являются важной частью буддийского пути к просветлению. Они используются для взращивания проницательности и мудрости и помогают практикующим достичь более высокого уровня понимания и осознания. Практикуя джханы, практикующие могут развить сильное чувство сосредоточенности, концентрации, внутреннего покоя, радости и ясности.

джханы(пали) илидхьяны(санскрит) – это этапы развития Правильная концентрация . Правильное сосредоточение — одна из восьми частей Восьмеричный путь , путь практики, которому учил Будда для достижения просветление .

Словоджханаозначает «поглощение» и относится к уму, полностью поглощенному концентрацией. Ученый V века Буддхагхоша сказал, что словоджханаимеет отношение кджаяти,что означает «медитация». Но, по его словам, это также относится кДжапети, что означает «сгореть». Это великое поглощение сжигает загрязнения и замешательство.

Уровни Джханы

Будда учил четырем основным уровням джханы, но со временем возник путь восьми уровней. Восемь уровней состоят из двух частей: нижнего уровня, илирупаджхана(«медитации формы») и высший уровень,арупаджхана,«бесформенные медитации». В некоторых школах вы можете услышать о другом, еще более высоком уровне, называемомраз(«сверхмирские») джханы.

Другое слово, связанное с джханами, это самадхи , что также означает «концентрация». В некоторых школах самадхи ассоциируется считта-экграта(санскрит), или однонаправленность ума. Самадхи — это погружение, вызванное интенсивной концентрацией на одном объекте или мысли до тех пор, пока все остальное не исчезнет.

Учителя буддийской медитации могут или не могут измерять прогресс своих учеников по джханам. Некоторые учителя считают, что они полезны для управления прогрессом учащихся. Другие считают, что чрезмерная привязанность к измерению прогресса мешает.

Сегодня к джханам, возможно, относятся наиболее серьезно внутри Буддизм Тхеравады . Махаяна Школа Это было на самом деле назван в честь дхьяны;дхьянасталЧанпо-китайски, и Чан сталЭто былона японском языке. Однако, в то время как дзен-медитация делает упор на концентрацию, от учеников дзен не обязательно ожидается прогресс в конкретных стадиях дхьяны. тибетские буддисты может почувствовать, что исчезновение чувственного опыта, описанное в дхьянах, на самом деле мешает практике тантрическая йога .

Вот последовательность джхан, которой учат, по крайней мере, некоторые учителя Тхеравады:

Рупаджханы

Чтобы освоить первую джхану, ученик должен освободиться от пяти помех — чувственного желания, недоброжелательности, лени, беспокойства и неуверенности. Для этого он концентрируется на заданном объекте до тех пор, пока не сможет видеть этот объект так же ясно, когда его глаза закрыты, как и когда они открыты. Объект, называемый обучающим знаком, в конце концов проявляется как очищенная копия самого себя, называемая двойным знаком, который отмечает то, что называется «концентрацией доступа». Эти три вещи — отбрасывание помех, двойственный знак и концентрация доступа — возникают одновременно. А потом они отпадают.

Эта первая джхана отмечена восторгом, счастьем и однонаправленностью ума. Практикующий также будет обладать «направленной мыслью и оценкой», согласно палийским суттам.

Во второй джхане направленная мысль и оценка — аналитический ум — успокаиваются, и ученик входит в чистое осознавание, свободное от концептуализаций. Восторг продолжает пронизывать его тело.

В третьей джхане восторг утихает и сменяется ощущением удовольствия в теле. Ученик внимателен и бдителен.

В четвертой джхане ученик наполняется чистым, ярким осознаванием, и все ощущения удовольствия или боли исчезают.

Арупаджханы

В Палийской Сутта-питаке четыре высших джханы называются «мирными нематериальными освобождениями, выходящими за пределы материальной формы». Эти нематериальные джханы известны по их объективным сферам: безграничное пространство, безграничное сознание, ничто и ни-восприятие-ни-не-восприятие. Эти объекты становятся все более тонкими, и по мере освоения каждого предшествующий объект отпадает. На уровне ни-восприятия-ни-не-восприятия грубые восприятия отпадают и остается только самое тонкое восприятие. Но даже этот след возвышенного восприятия все еще считается мирским.

Надмирское

Сверхмирские джханы описываются как опасения нирваны. Письменные описания не могут передать их должным образом, но основная мысль состоит в том, что через четыре сверхмирских стадии ученик становится по-настоящему освобожденным от мира и цикла жизни. сансара .

Для большинства людей овладение джханами — это многолетнее усилие, и для того, чтобы зайти очень далеко, требуется руководство учителя.