Буддизм Чистой Земли
Буддизм Чистой Земли — это ветвь буддизма Махаяны, которая фокусируется на практике Буддийская медитация и повторение имени Будды Амитабхи. Это одна из самых популярных форм буддизма в Восточной Азии, которую исповедуют миллионы людей по всему миру.
Буддизм Чистой Земли подчеркивает важность веры в силу Амитабхи и практики Буддийское пение . Он учит, что, воспевая имя Амитабхи, можно переродиться в Чистой Земле, раю, где можно достичь просветления.
Практика буддизма Чистой Земли основана на Тройное убежище , что включает принятие прибежища в Будде, Дхарме и Сангхе. Он также включает в себя практику Буддийская этика , такие как Пять Заповедей и Восьмеричный Путь.
Основная цель буддизма Чистой Земли – достичь нирвана или освобождение от цикла страданий и перерождений. Чтобы достичь этого, практикующие должны развивать веру в Амитабху и практиковать Шесть совершенств , которые включают даяние, нравственность, терпение, усилие, концентрацию и мудрость.
Буддизм Чистой Земли — мощная и доступная форма буддизма, которую может практиковать каждый, независимо от уровня его духовных достижений. Это отличный способ узнать об учениях Будды и развить более глубокое понимание Дхармы.
Буддизм Чистой Земли — это несколько уникальная школа буддизма, которая была популяризирована в Китае, откуда она была передана Япония . Сегодня это одна из самых популярных форм буддизма. Разработано из Буддизм Махаяны традиции, Чистая Земля видит своей целью не освобождение в Нирвана , а перерождение во временное ' Чистая Земля ', от которого до Нирваны всего один шаг. Ранние жители Запада, которые столкнулись с буддизмом Чистой Земли, обнаружили сходство с христианской идеей доставки на небеса, хотя на самом деле Чистая Земля (часто называемая Сукхавати) сильно отличается.
Буддизм Чистой Земли сосредотачивается на почитании Будды Амитабхи, небесного будды, представляющего чистое восприятие и глубокое осознание пустоты — веры, которая показывает связь Чистой Земли с традиционным буддизмом Махаяны. Благодаря преданности Амитабхе последователи надеются переродиться в его чистой земле, что является последней остановкой, а следующим шагом будет само просветление. В современной практике некоторых школ Махаяны считается, что все небесные будды имеют свои чистые земли, и что почитание и созерцание любого из них может привести к перерождению в мире этого будды на пути к просветлению.
Истоки буддизма Чистой Земли
Гора Лушань на юго-востоке Китай , славится мягкими туманами, покрывающими его отвесные вершины и глубокие лесные долины. Этот живописный район также является мировым культурным центром. С давних времен здесь располагалось множество духовных и просветительских центров. Среди них место рождения буддизма Чистой Земли.
В 402 г. н.э. монах и учитель Хуэй-юань (336–416) собрал 123 последователя в монастыре, который он построил на склонах горы Лушань. Эта группа, называемая Обществом Белого Лотоса, поклялась перед изображением Будды Амитабхи, что они переродятся в Западном Раю.
В последующие столетия буддизм Чистой Земли распространился по всему Китаю.
Западный рай
Сукхавати, Чистая Земля Запада, обсуждается в Амитабха Сутра , одна из трех сутр, являющихся основными текстами Чистой Земли. Это самый важный из многих блаженных райских уголков, в котором буддисты Чистой Земли надеются переродиться.
Чистые земли понимаются по-разному. Они могут быть состоянием ума, культивируемым практикой, или могут рассматриваться как реальное место. Однако понятно, что в Чистой Земле повсюду провозглашается дхарма, и просветление достигается легко.
Однако Чистую Землю не следует путать с христианским принципом рая. Чистая Земля — это не конечный пункт назначения, а место, из которого перерождение в Нирвану считается легким шагом. Однако можно упустить возможность и перейти к другим перерождения обратно в низшие сферы сансары.
Хуэй-юань и другие ранние мастера Чистой Земли считали, что достижение освобождения в нирване посредством монашеской аскезы слишком сложно для большинства людей. Они отвергли «самостоятельные усилия», подчеркиваемые более ранними школами буддизма. Вместо этого идеалом является перерождение в Чистой Земле, где труды и заботы обычной жизни не мешают преданной практике учений Будды. По милости сострадания Амитабхи те, кто переродился в Чистой Земле, оказываются всего в нескольких шагах от Нирваны. По его причине Pure Land стала популярной среди мирян, для которых практика и обещания казались более достижимыми.
Практики Чистой Земли
Буддисты Чистой Земли принимают основные буддийские учения Четыре благородные истины и Восьмеричный путь . Основной практикой, общей для всех школ Чистой Земли, является повторение имени Будды Амитабхи. По-китайски Амитабха произносится Ам-ми-то; по-японски это Амида; по-корейски он Амита; на вьетнамском языке он А-ди-да. В тибетских мантрах он — Амидева.
На китайском это пение звучит как «На-му А-ми-то Фо» (Приветствую, Будда Амида). То же самое пение на японском языке, называемоеНэмбуцу, это «Наму Амида Буцу». пение становится своего рода медитацией, помогающей буддисту Чистой Земли визуализировать Будду Амитабху. На самой продвинутой стадии практики последователь созерцает Амитабху как неотделимого от своего собственного существа. Это также свидетельствует о наследии тантрического буддизма Махаяны, где отождествление с божеством занимает центральное место в практике.
Чистая земля в Китае, Корее и Вьетнаме
Pure Land остается одной из самых популярных школ буддизма в Китае. На Западе большинство буддийских храмов, обслуживающих этническую китайскую общину, представляют собой разновидность Чистой Земли.
Вонхё (617-686) представил Чистую Землю в Корее, где она называется Чонто. Pure Land также широко практикуется Вьетнамские буддисты .
Чистая земля в Японии
Pure Land был основан в Японии Хоненом Сёнином (1133-1212), монахом Тэндай, который разочаровался в монашеской практике. Хонен подчеркивал повторение Нэмбуцу выше всех других практик, включая визуализацию, ритуалы и даже Заповеди. Школа Хонена называласьДжодо-кёилиДжодо Шу(Школа Чистой Земли).
Говорят, что Хонэн читал Нэмбуцу 60 000 раз в день. Когда он не пел, он проповедовал достоинства нэмбуцу как мирянам, так и монахам, и привлек большое количество последователей.
Открытость Хонэна для последователей из всех слоев общества вызвала недовольство правящей элиты Японии, которая сослала Хонэна в отдаленную часть Японии. Многие из последователей Хонена были сосланы или казнены. В конце концов Хонен был помилован и ему разрешили вернуться в Киото всего за год до его смерти.
Джодо Шу и Джодо Шиншу
После смерти Хонена среди его последователей вспыхнули споры о надлежащих доктринах и практиках Дзёдо Шу, что привело к возникновению нескольких расходящихся фракций. Одной из фракций была чинзэй, возглавляемая учеником Хонэна Сёкобо Бэнтё (1162–1238), которого также звали Сёко. Сёко также делал акцент на многократном повторении Нэмбуцу, но считал, что Нэмбуцу не обязательно должно быть единственной практикой. Сёкобо считается вторым патриархом Дзёдо-сю.
Другой ученик, Синран Шонин (1173-1262) был монахом, нарушившим обет безбрачия, чтобы жениться. Шинран подчеркивал веру в Амитабху из-за того, сколько раз нужно читать Нэмбуцу. Он также пришел к выводу, что преданность Амитабхе заменяет любую потребность в монашестве. Он основалДжодо Шиншу(Истинная Школа Чистой Земли), которая упразднила монастыри и разрешила женатых священников. Сёдо-синсю также иногда называют Шин-буддизмом.
Сегодня Чистая Земля, включая Дзёдо Синсю, Дзёдо Сю и некоторые более мелкие секты, является самой популярной формой буддизма в Японии, превосходящей даже Дзэн.
