Бодхичитта: практика на благо всех существ

Бодхичитта — это буддийская практика, направленная на развитие сострадания и мудрости на благо всех существ. Это практика бескорыстного даяния с намерением помочь другим и в конечном итоге достичь просветления. Практика бодхичитты основана на учении Будды и считается самой важной из всех буддийских практик.

Преимущества практики бодхичитты

Практика бодхичитты имеет много преимуществ как для практикующего, так и для окружающих. Это может помочь развить чувство сострадания и понимания ко всем существам, что приведет к большему миру и гармонии в мире. Практика бодхичитты также может помочь уменьшить страдания и способствовать исцелению и благополучию.

Как практиковать бодхичитту

Практика бодхичитты включает в себя развитие чувства любящей доброты и сострадания ко всем существам. Это можно сделать с помощью медитации, визуализации и других практик осознанности. Важно помнить, что бодхичитта — это не только практика отдачи, но и практика получения. Важно быть открытым для получения любви и сострадания от других, а также для того, чтобы отдавать их.

Заключение

Бодхичитта — мощная буддийская практика, которая может помочь развить чувство сострадания и понимания ко всем существам. Это практика бескорыстного даяния с намерением помочь другим и в конечном итоге достичь просветления. Практика Бодхичитты может помочь уменьшить страдания и способствовать исцелению и благополучию.

Основное определениебодхичиттаэто «желание достичь просветления ради других». Его также называют состоянием ума бодхисаттва , обычно просветленное существо, поклявшееся оставаться в мире, пока все существа не станут просветленными.

Учения о бодхичитте (иногда пишется как бодхичитта), по-видимому, развились в Буддизм Махаяны примерно во 2 веке н.э., плюс-минус, или примерно в то же время, вероятно, были написаны Сутры Праджняпарамиты. Сутры Праджняпарамиты (совершенной мудрости), которые включают Сердце и Алмазная сутра , в первую очередь известны своим преподаваниемзакат,или пустота.

Что такое отсутствие себя?

Старые школы буддизма рассматривали доктрину анатмана — отсутствия «я» — как означающую, что эго или личность человека — это оковы и заблуждение. Освободившись от этого заблуждения, человек может наслаждаться блаженством Нирваны. Но в Махаяне все существа лишены самосущности, а вместо этого сосуществуют в обширной связи существования. Сутры Праджняпарамиты предполагают, что все существа должны быть просвещенный вместе не только из чувства сострадания, но и потому, что на самом деле мы не отделены друг от друга.

Бодхичитта стала неотъемлемой частью практики Махаяны и необходимым условием просветления. Через бодхичитту желание достичь просветления выходит за пределы узких интересов индивидуального «я» и охватывает состраданием все существа.Его Святейшество Далай-лама XIVсказал,

«Драгоценный пробуждающийся ум бодхичитты, который лелеет других живых существ больше, чем самого себя, является опорой практики бодхисаттвы — пути великой колесницы.

«Нет более добродетельного ума, чем бодхичитта. Нет более могущественного ума, чем бодхичитта, нет более радостного ума, чем бодхичитта. Для достижения своей конечной цели пробуждающийся ум превыше всего. Для достижения цели всех других живых существ нет ничего выше бодхичитты. Пробуждающийся ум — это непревзойденный способ накопления заслуг. Чтобы очистить препятствия, бодхичитта является высшей. Для защиты от помех превыше всего бодхичитта. Это уникальный и всеобъемлющий метод. Любая обычная и сверхмирская сила может быть достигнута посредством бодхичитты. Таким образом, это абсолютно драгоценно.

Развитие бодхичитты

Вы можете признать, чтободхиозначает «пробуждение» или то, что мы называем « просветление .' Читта это слово, означающее «ум», которое иногда переводят как «сердце-разум», потому что оно означает скорее эмоциональное осознание, чем интеллект. Слово может иметь разные оттенки значения в зависимости от контекста. Иногда это может относиться к состоянию ума или настроению. В других случаях это разум субъективного опыта или основа всех психологических функций. В некоторых комментариях говорится, что фундаментальная природа читты — это чистое просветление, а очищенная читта — это реализация просветления.

Применительно кбодхичитта, мы можем сделать вывод, что эточиттаэто не просто намерение, решимость или идея принести пользу другим, а глубоко прочувствованное чувство или мотивация, пронизывающая практику. Итак, бодхичитту нужно взращивать изнутри.

Есть океаны книг и комментариев о развитии бодхичитты, и различные школы махаяны подходят к этому по-разному. Однако так или иначе бодхичитта естественно возникает из искренней практики.

Говорят, что путь бодхисаттвы начинается тогда, когда в сердце впервые пробуждается искреннее стремление освободить всех существ.бодхичиттопада, «возникающая мысль о пробуждении»). Буддийский ученый Дэмиен Киоун сравнил это с «своего рода опытом обращения, который приводит к измененному взгляду на мир».

Относительная и абсолютная бодхичитта

Тибетский буддизм делит бодхичитту на два типа: относительную и абсолютную. Абсолютная бодхичитта — это прямое проникновение в реальность, или чистое озарение, или просветление. Относительная или условная бодхичитта — это бодхичитта, обсуждавшаяся до сих пор в этом эссе. Это желание достичь просветления на благо всех существ. Относительная бодхичитта далее подразделяется на два типа: бодхичитта в устремлении и бодхичитта в действии. Бодхичитта в устремлении — это желание следовать пути бодхисаттвы ради других, а бодхичитта в действии или применении — это действительное участие в пути.

В конечном счете, бодхичитта во всех ее формах заключается в том, чтобы позволить состраданию к другим привести всех нас к мудрости, освободив нас от оков привязанности к себе. «В этот момент мы могли бы спросить, почему бодхичитта обладает такой силой», — написала Пема Чодрон в своей книге.Нет времени терять. «Возможно, самый простой ответ заключается в том, что это избавляет нас от эгоцентризма и дает нам шанс отказаться от дисфункциональных привычек. Более того, все, с чем мы сталкиваемся, становится возможностью развить невероятную смелость сердца бодхи».