Суть Сутры Сердца

Суть Сутры Сердца является важным руководством для понимания основных учений буддийской традиции. Эта книга, написанная известным буддийским ученым Тич Нат Ханом, представляет собой всесторонний обзор Сутры Сердца и ее значения для современной жизни.

Книга разделена на две части: первая часть представляет собой углубленное исследование Сутры Сердца и ее основных учений, а вторая часть предлагает практические советы о том, как интегрировать эти учения в повседневную жизнь. С помощью ярких историй и примеров Тик Нат Хан объясняет важность внимательности, сострадания и мудрости в нашей жизни. Он также дает представление о силе Сутры Сердца, которая приносит мир и радость в нашу жизнь.

Книга наполнена прекрасными иллюстрациями, которые помогают воплотить учения Сутры Сердца в жизнь. В книгу также включен полезный глоссарий ключевых терминов и понятий, облегчающий понимание сложных идей, представленных в книге.

В целом, «Сутра Сутры Сердца» обязательна к прочтению всем, кто хочет больше узнать о буддийской традиции. Четкий и лаконичный стиль письма Тича Нат Хана делает книгу доступной для читателей любого уровня. Независимо от того, являетесь ли вы новичком или опытным практикующим, эта книга обязательно поможет вам глубже понять Сутру Сердца и ее учения.

Сутра Сердца (на санскрите,Праджняпарамита Хрдая), возможно, самый известный текст Буддизм Махаяны , считается чистой дистилляцией мудрости ( праджня ). Сутра Сердца также является одним из самых коротких сутры . Английский перевод можно легко распечатать на одной стороне листа бумаги.

Учения Сутры Сердца глубоки и тонки, и мы не претендуем на их полное понимание. Эта статья — просто введение в сутру для полностью сбитых с толку.

Истоки Сутры Сердца

Сутра Сердца является частью гораздо большего Праджняпарамита (совершенство мудрости) Сутра, представляющая собой собрание около 40 сутр, составленных между 100 г. до н.э. и 500 г. н.э. Точное происхождение Сутры Сердца неизвестно. По словам переводчика Рэд Пайна, самая ранняя запись сутры - это китайский перевод с санскрита, сделанный монахом Чжи-цянь между 200 и 250 годами нашей эры.

В VIII веке появился еще один перевод, в который были добавлены введение и заключение. Эта более длинная версия была принята тибетский буддизм . В дзен и других школах махаяны, зародившихся в Китае, более распространена более короткая версия.

Совершенство мудрости

Как и в случае с большинством буддийских писаний, просто «верить» в то, что говорит Сутра Сердца, не имеет смысла. Важно также понимать, что сутру нельзя постичь одним лишь интеллектом. Хотя анализ полезен, люди также хранят слова в своих сердцах, чтобы понимание раскрывалось через практику.

В этой сутре Бодхисаттва Авалокитешвара разговаривает с Шарипутрой, который был важным ученик исторического Будды. Первые строки сутры обсуждают пять скандх - форма, ощущение, концепция, различение и сознание. Бодхисаттва увидел, что скандхи пусты, и таким образом освободился от страданий. Бодхисаттва говорит:

Шарипутра, форма есть не что иное, как пустота; пустота не что иное, как форма. Форма — это именно пустота; пустота точно форма. Ощущение, представление, различение и сознание также подобны этому.

Что такое пустота?

Пустота (на санскрите, Шуньята ) является основополагающей доктриной буддизма Махаяны. Это также, возможно, самая неправильно понятая доктрина во всем буддизме. Слишком часто люди предполагают, что это означает, что ничего не существует. Но это не так.

Его Святейшество Далай-лама XIV сказал:существованиевещей и событий не оспаривается; этокаким образомони существуют, что должно быть разъяснено. Иными словами, вещи и события не имеютвнутреннийсуществования и никакой индивидуальной идентичности, кроме как в наших мыслях.

Далай Лама также учит, что «существование можно понять только с точки зрения зависимого происхождения». Зависимое происхождение Учение о том, что ни одно существо или вещь не существует независимо от других существ или вещей.

в Четыре благородные истины Будда учил, что наши несчастья в конечном счете возникают из-за того, что мы считаем себя независимо существующими существами с внутренним «я». Тщательное осознание того, что это внутреннее «я» является иллюзией, освобождает нас от страданий.

Все явления пусты

Сутра Сердца продолжается, и Авалокитешвара объясняет, что все явления являются выражением пустоты или лишены присущих характеристик. Поскольку явления лишены врожденных характеристик, они не рождаются и не уничтожаются; ни чистый, ни оскверненный; ни приходить, ни уходить.

Затем Авалокитешвара начинает чтение отрицаний: «нет глаза, уха, носа, языка, тела, ума; нет цвета, звука, запаха, вкуса, осязания, вещи и т. д. Это шесть органов чувств и соответствующие им объекты из учения о скандхах.

Что здесь говорит бодхисаттва? Рэд Пайн пишет, что, поскольку все явления существуют взаимозависимо с другими явлениями, все различия, которые мы делаем, произвольны.

«Нет точки, в которой глаза начинаются или заканчиваются, ни во времени, ни в пространстве, ни концептуально. Глазная кость соединяется с лицевой костью, а лицевая кость соединяется с головной костью, а головная кость соединяется с шейной костью, и поэтому она спускается к кости пальца ноги, нижней кости, земной кости, червячная кость, мечтательная кость бабочки. Таким образом, то, что мы называем нашими глазами, — это пузырьки в море пены».

Две истины

Еще одно учение, связанное с Сутрой Сердца, — это учение о Две истины . Существование можно понимать как предельное и условное (или абсолютное и относительное). Обычная истина — это то, как мы обычно видим мир, место, полное разнообразных и отличительных вещей и существ. Абсолютная истина состоит в том, что не существует отличительных вещей или существ.

Важный момент, который следует помнить о двух истинах, заключается в том, что они являются двумяистины, не одна правда и одна ложь. Итак, есть глаза. Таким образом, глаз нет. Люди иногда имеют привычку думать, что общепринятая истина «ложна», но это неверно.

Нет достижения

Далее Авалокитешвара говорит, что нет ни пути, ни мудрости, ни достижения. Ссылаясь на Три признака существования , Red Pine пишет: «Освобождение всех существ вращается вокруг освобождения бодхисаттвы от концепции бытия». Поскольку ни одно индивидуальное существо не возникает, ни одно существо не перестает существовать.

Поскольку нет прекращения, нет непостоянства, а поскольку нет непостоянства, нет и страдания. Поскольку нет страдания, нет пути к освобождению от страдания, нет мудрости и нет достижения мудрости. Тщательное постижение этого и есть «высшее совершенное просветление», — говорит нам бодхисаттва.

Заключение

Последние слова в сокращенной версии сутры: «Врата, Ворота, Парагате, Парасамгате, Бодхи Сваха!» Базовый перевод, насколько я понимаю, 'сейчас ушли (или переправились) со всеми на другой берег!'

Полное понимание сутры требует работы лицом к лицу с настоящим учителем дхармы. Однако, если вы хотите больше узнать о сутре, эти две книги особенно вам пригодятся:

• Красная сосна (Counterpoint Press, 2004). Проницательное пошаговое обсуждение.
• Его Святейшество14-й Далай-лама(Публикации мудрости, 2005 г.). Составлено из мудрых бесед Его Святейшества.