Буддизм и мораль

Буддизм — это религия, которая подчеркивает важность морали и этического поведения. Он основан на учении Будды, который учил, что путь к просветлению лежит через следование Восьмеричному Пути. Этот путь включает в себя правильное понимание, правильную мысль, правильную речь, правильное действие, правильный образ жизни, правильное усилие, правильное внимание и правильное сосредоточение.

Пять заповедей

Пять заповедей являются основой буддийской морали. Они есть:

• Не лишать жизни ни одно живое существо.
• Не брать то, что не дано.
• Воздерживаться от сексуальных домогательств.
• Воздерживаться от ложной речи.
• Воздерживаться от опьяняющих веществ.

Эти заповеди призваны помочь буддистам развить чувство сострадание и не причиняющий вреда по отношению ко всем живым существам. Они также предназначены для того, чтобы помочь буддистам развить чувство внимательность и осведомленность собственных мыслей и действий.

Карма и закон причины и следствия

Буддизм также подчеркивает важность закона причины и следствия, также известного как карма . Согласно этому закону, каждое действие имеет последствия. Хорошие действия приводят к хорошим последствиям, а плохие действия приводят к плохим последствиям. Этот закон призван побудить буддистов действовать морально и этично, поскольку они будут нести ответственность за свои действия.

Заключение

В заключение, буддизм — это религия, которая подчеркивает важность морали и этического поведения. Пять заповедей и закон кармы являются основой буддийской морали и призваны побуждать буддистов действовать сострадательно и осознанно.

Как буддисты относятся к морали? Западная культура, кажется, воюет сама с собой из-за моральных ценностей. С одной стороны, те, кто считает, что человек живет нравственной жизнью, следуя правилам, установленным традицией и религией. Эта группа обвиняет другую сторону в том, что они «релятивисты» без ценностей. Законна ли эта дихотомия и какое место в ней занимает буддизм?

«Диктатура релятивизма»

Незадолго до того, как в апреле 2005 года он был назначен Папой Бенедиктом XVI, кардинал Йозеф Ратцингер сказал: «Релятивизм, который позволяет подбрасывать и уносить себя всяким ветром учения, выглядит единственным подходом, приемлемым по сегодняшним меркам… Мы движемся к диктатура релятивизма, которая ничего не признает окончательным и ставит своей высшей ценностью собственное эго и собственные желания».

Это утверждение относится к тем, кто считает, что мораль требует соблюдения внешних правил. Согласно этому вид , единственным другим арбитром морали является «собственное эго и собственные желания», и, конечно же, эго и желание приведут нас к очень плохому поведению.

Если вы поищите их, вы можете найти эссе и проповеди по всей сети, которые порицают ересь «релятивизма» и настаивают на том, что нам, людям, пусть и несовершенным, нельзя доверять принятие моральных решений самостоятельно. Религиозный аргумент, конечно, состоит в том, что внешние моральные правила являются законом Бога и должны беспрекословно соблюдаться при любых обстоятельствах.

Буддизм: свобода через дисциплину

Буддийская точка зрения состоит в том, что нравственное поведение естественным образом вытекает из обуздания своего эго и желаний и развития любящей доброты (метты) и сострадания ( каруна ).

Основополагающее учение буддизма, выраженное в Четыре благородные истины , это то, что стресс и несчастье жизни ( дуккха ) вызвано нашими желаниями и цеплянием за эго. «Программа», если хотите, отпускания желаний и эго — это Восьмеричный путь . Этическое поведение — через речь, действие и образ жизни — является частью пути, как и умственная дисциплина — через концентрацию и внимательность — и мудрость.

Буддист Заповеди иногда сравнивают с десятью заповедями авраамических религий. Однако Заповеди — это не заповеди, а принципы, и нам решать, как применять эти принципы в своей жизни. Конечно, мы получаем руководство от наших учителей, духовенства, священных писаний и других буддистов. Мы также помним о законах карма . Как говорил мой первый учитель дзен: «Что ты делаешь, то и происходит с тобой».

Учитель буддизма Тхеравады Аджан Ча сказал ,

«Мы можем объединить всю практику в виде нравственности, концентрации и мудрости. Быть собранным, быть под контролем, это мораль. Твердое установление ума под этим контролем и есть сосредоточение. Полное, всеобъемлющее знание в той деятельности, которой мы занимаемся, есть мудрость. Короче говоря, практика — это просто нравственность, концентрация и мудрость, или, другими словами, путь. Другого пути нет.'

Буддийский подход к морали

Карма Лекше Цомо , профессор богословия и монахиня тибетской буддийской традиции, объясняет ,

«В буддизме нет моральных абсолютов, и общепризнано, что принятие этических решений включает в себя сложную связь причин и условий. «Буддизм» включает в себя широкий спектр верований и практик. канонические писания оставить место для различных интерпретаций. Все они основаны на теории интенциональности, и людям рекомендуется тщательно анализировать проблемы для себя. ... Делая моральный выбор, людям рекомендуется исследовать свои мотивы - будь то отвращение, привязанность, невежество, мудрость или сострадание - и взвешивать последствия своих действий в свете учений Будды».

Буддийская практика , включающая медитацию, литургию ( пение ), внимательность и саморефлексия, делают это возможным. Путь требует искренности, дисциплины и честности перед собой, и он не прост. Многие терпят неудачу. Но я бы сказал, что буддийские записи морального и этического поведения, хотя и не идеальные, более чем выгодно отличаются от записей любой другой религии.

Подход «Правила»

В своей книгеРазум клевера: очерки этики дзэн-буддизма, Роберт Эйткен Роши сказал (стр. 17): «Абсолютное положение, когда оно изолировано, полностью опускает человеческие детали. Доктрины, включая буддизм, предназначены для использования. Остерегайтесь, когда они лишат себя жизни, иначе они нас используют.

Споры по поводу использования эмбриональных стволовых клеток являются хорошим примером того, что имел в виду Эйткен Роши. Моральный кодекс, который ценит избыточные восьмиклеточные замороженные бластоцисты над больными и страдающими детьми и взрослыми, самоочевидно чудаковат. Но поскольку наша культура зациклена на идее, что нравственность означает следование правилам, даже людям, которые видят всю нелепость правил, трудно возражать против них.

Многие злодеяния, совершаемые в мире сегодня — и в прошлом — так или иначе связаны с религией. Почти всегда такие злодеяния требуют, чтобы догмы ставились выше человечества; страдание становится приемлемым, даже праведным, если оно вызвано во имя веры или Божьего закона.

Нет оправданиявБуддизм заставляет других страдатьдляБуддизм.

Ложная дихотомия

Представление о том, что есть только два подхода к морали — либо вы следуете правилам, либо вы гедонист без морального компаса, — ложно. Существует множество подходов к морали, и об этих подходах следует судить по их плодам — полезно или вредно их общее воздействие.

Строго догматический подход, применяемый без совести, человечности или сострадания, часто вреден.

Цитируя св. Августина (354–430) из его седьмая проповедь на Первое послание Иоанна :

Итак, раз и навсегда дано вам краткое наставление: любите и делайте, что хотите: молчите ли вы, любовью молчите; вопиешь ли, любовью вопиешь; исправляешь ли, исправляешь ли любовью; щадишь ли, любовью щадишь: пусть корень любви будет внутри, от этого корня не может произрастать ничего, кроме добра».