Катина: подношение одежды

Катхина — это традиционная буддийская церемония, во время которой монахам подносят одежду. Это древняя практика, которая передавалась из поколения в поколение и практикуется до сих пор. Подношение одежды — это способ выразить уважение и благодарность монахам и почтить учение Будды.

Значение имени Катина

Катина — это слово на языке пали, означающее «связывать воедино». Он символизирует связь между дарителем и получателем. Это способ выразить признательность и благодарность за учения Будды и проявить уважение к монахам.

Процесс подношения одежды

Подношение одежды — простой, но значимый процесс. Дающий поднесет монахам одежду. Халат должен быть сделан из ткани, предпочтительно из хлопка или шелка, подходящего размера и цвета. Халат должен быть чистым, без пятен и дефектов. Затем дающий встанет на колени и предложит монахам мантию.

Преимущества Катины

Катина — это значимая и полезная практика. Это способ выразить уважение и благодарность монахам и почтить учение Будды. Это также способ выразить признательность за тяжелый труд и самоотверженность монахов. Это акт щедрости и доброты, который может принести мир и радость как дарителю, так и получателю.

Катина — это древняя практика, которая передавалась из поколения в поколение и практикуется до сих пор. Это прекрасный и значимый способ почтить учения Будды и выразить уважение и благодарность монахам.

Фестиваль Катина является главным праздником Буддизм Тхеравады . Это время, когда миряне предлагают ткани для одежд и других предметов первой необходимости монашествующим. сангха . Катина проходит каждый год в течение четырех недель после окончания Острый , дожди отступают.

Чтобы оценить Катину, нужно вернуться во времена Будда и первые буддийские монахи . Начнем с истории о монахах, которые вместе провели сезон дождей. Эта история взята из Махавагги, которая является разделом Палийского Виная-Питака.

Отступление монахов и дождей

Исторический Будда провел большую часть своей жизни в Индии, которая известна своим летним сезоном дождей. По мере роста числа его последователей он понял, что сотни монахи и монахини пешие прогулки по заболоченной сельской местности могут нанести ущерб урожаю и нанести вред дикой природе.

Поэтому Будда установил правило, согласно которому монахи и монахини не должны путешествовать во время сезона дождей, а проводить вместе сезон дождей в медитации и учебе. Таково происхождение Вассы, ежегодного трехмесячного отступления дождей, которое до сих пор наблюдается в некоторых частях Азии с сезоном дождей. Во время Вассы монахи остаются в своих монастырях и усиливают свою практику.

Однажды тридцать лесных монахов пожелали провести сезон дождей с Буддой, и они вместе отправились туда, где он остановился. К сожалению, прогулка заняла больше времени, чем они предполагали, и сезон дождей начался еще до того, как они достигли летнего жилища Будды.

Тридцать монахов были разочарованы, но старались изо всех сил. Они нашли место, чтобы жить вместе, вместе медитировали и учились. А через три месяца, когда закончился сезон дождей, поспешили найти Будду.

Но дороги были густы от грязи, и дождь все еще моросил из облаков и капал с деревьев, и к тому времени, как они добрались до Будды, их одежды были грязными и промокшими. Они сидели на некотором расстоянии от Будды, чувствуя себя неловко и, вероятно, смущенно, что носят такие мокрые, грязные одежды в присутствии своего почитаемого учителя.

Но Будда тепло приветствовал их и спросил, как прошел их ретрит. Они жили вместе гармонично? Хватило ли им еды? Да, сказали.

Одеяния буддийских монахов

Здесь следует пояснить, что монаху было нелегко получить новые одежды. По правилам Винаи монахи не могли покупать одежду, просить у кого-то одежду или брать одежду у другого монаха.

Одеяния буддийских монахов и монахинь должны были быть сделаны из «чистой ткани», то есть из ткани, которая больше никому не нужна. Итак, монахи и монахини копались в кучах мусора в поисках выброшенной ткани, которая была обожжена огнем, испачкана кровью или даже использовалась в качестве савана перед кремацией. Ткань кипятили с растительными веществами, такими как кора, листья, цветы и специи, которые обычно придавали ткани оранжевый цвет (отсюда и название «шафрановая одежда»). Монахи сшивали куски ткани вместе, чтобы сделать себе халаты .

Вдобавок ко всему, монахам разрешалось владеть только теми облачениями, которые они носили, и им требовалось разрешение, чтобы тратить время на поиски ткани. Им не разрешалось оставлять остатки ткани для собственного будущего использования. Так что наши грязные лесные монахи смирились с тем, что в обозримом будущем носят заплесневелые, грязные одежды.

Будда посвящает Катину

Будда заметил искреннюю преданность лесных монахов и почувствовал к ним сострадание. Мирянин только что пожертвовал ему ткань, и он отдал эту ткань монахам, чтобы они сшили новую одежду для одного из них. Он также временно приостановил действие некоторых правил для всех учеников, завершивших ретрит Вассы. Например, им дали больше свободного времени, чтобы повидаться со своими семьями.

Будда также установил процедуру отдачи и получения ткани для изготовления одежды.

В течение месяца, следующего за окончанием Вассы, дары одежды можно дарить сангхе или общине монахов, но не отдельным монахам или монахиням. Обычно два монаха назначаются принимать одежду для всей сангхи. Ткань должна даваться свободно и спонтанно; монахи не могут просить ткани или даже намекать, что они могли бы использовать некоторые из них.

В те дни для изготовления халата требовалось расстелить ткань на каркасе, называемом «катина». Это слово буквально означает «жесткий», а также означает стабильность и долговечность. Итак, Катина — это не только ткань; это также твердая приверженность монашеской жизни.

Церемония Катины

Сегодня катхина является важным ежегодным праздником для набожных мирян-буддистов в странах тхеравады. Наряду с тканью миряне приносят и другие предметы, которые могут понадобиться монахам, такие как носки, марки, инструменты или топливо.

Точная процедура немного различается, но обычно в назначенный день люди начинают приносить свои пожертвования в храм рано утром. В середине утра проходит большая общественная трапеза, сначала едят монахи, а затем миряне. После этой трапезы люди могут выйти вперед со своими дарами, которые принимают назначенные монахи.

Монахи принимают ткань от имени сангхи, а затем объявляют, кто получит новые одежды после того, как они будут сшиты. Традиционно приоритет отдается монахам с необычайно ветхими одеяниями, а после этого одеяния назначаются по старшинству.

Как только ткань принята, монахи сразу начинают кройку и шитье. Шитье халатов должно быть завершено в этот же день. Когда одежды сшиты, обычно вечером, новые одежды торжественно вручаются монахам, назначенным для их получения.