Буддизм

Паринирвана: как исторический Будда вошел в нирвану

Паринирвана Исторического Будды является одним из самых важных событий в буддийской традиции. Он отмечает переход Будды из этого мира в Нирвану, состояние совершенного покоя и свободы от страданий. Паринирвана является знаменательным событием для буддистов, поскольку она символизирует конец физической жизни Будды и его переход в состояние совершенного просветления.

Говорят, что Паринирвана Исторического Будды произошла в городе Кушинагар в Индии. Согласно буддийским писаниям, Будда собрал вокруг себя своих учеников и дал им свои последние учения перед тем, как войти в нирвану. После его смерти его тело кремировали, а прах разделили между восемью основными буддийскими школами.

Паринирвана Исторического Будды является значительным событием в буддийской традиции, поскольку знаменует собой конец физической жизни Будды и его переход в состояние совершенного просветления. Это напоминание буддистам о важности следования пути Будды для достижения нирваны. Это также напоминание о непостоянстве жизни и важности жизни в настоящем моменте.

Значение паринирваны

Паринирвана Исторического Будды является важным событием в буддийской традиции, поскольку знаменует собой конец физической жизни Будды и его переход в состояние совершенного просветления. Это напоминание буддистам о важности следования пути Будды для достижения нирваны. Это также напоминание о непостоянстве жизни и важности жизни в настоящем моменте.

Паринирвана Исторического Будды — это напоминание буддистам о важности следования пути Будды для достижения Нирваны. Он также служит напоминанием о непостоянстве жизни и важности жизни в настоящем моменте. Паринирвана Исторического Будды является важным событием в буддийской традиции, поскольку знаменует собой конец физической жизни Будды и его переход в состояние совершенного просветления.

Этот сокращенный рассказ об историческом уходе Будды и его вступлении в Нирвана берется прежде всего из Маха-париниббана сутта , переведенный с пали сестрой Ваджирой и Фрэнсис Стори. Другие источники, к которым обращаютсяБуддаКарен Армстронг (Пингвин, 2001) иСтарый Путь Белые Облакак Тик Нат Хан (Параллакс Пресс, 1991).

Прошло сорок пять лет с тех пор, как Просветление Господа Будды , а Благословенному было 80 лет. Он и его монахи остановились в деревне Белувагамака (или Белува), которая находилась недалеко от современного города Басра, штат Бихар, на северо-востоке Индии. Это было время отступления муссонных дождей, когда Будда и его ученик с перестал ездить.

Как старая тележка

Однажды Будда попросил монахов уйти и найти другие места для ночлега во время сезона дождей. Он останется в Белувагамаке только со своим двоюродным братом и компаньоном, Ананда . Когда монахи ушли, Ананда увидел, что его учитель болен. Благословенный, испытывая сильную боль, нашел утешение только в глубокой медитации. Но силой воли он преодолел свой недуг.

Ананда испытал облегчение, но был потрясен.Когда я увидел болезнь Благословенного, мое собственное тело ослабло,он сказал.Все стало для меня тусклым, и мои чувства отказали. Йе меня все еще утешала мысль, что Благословенный не придет к своему окончательному уходу, пока не даст последние наставления своим монахам.

Господь Будда ответил:Чего еще сообщество монахов ожидает от меня, Ананда? Я учил дхарме открыто и полностью. Я ничего не утаил, и мне больше нечего добавить к учению. Человек, который думал, что сангха зависит от него как лидера, мог бы что-то сказать. Но, Ананда, Татхагата не имеет такого понятия, что сангха зависит от него. Так какие инструкции он должен дать?

Теперь я немощен, Ананда, стар, состарился, далеко ушел в годы. Это мой восьмидесятый год, и моя жизнь исчерпана. Мое тело похоже на старую телегу, едва держащуюся вместе.

Поэтому, Ананда, будь для себя островами, прибежищем для себя, не ища другого прибежища; с Дхармой как с вашим островом, с Дхармой как с вашим прибежищем, не ища другого прибежища.

В храме Капала

Вскоре после того, как он оправился от болезни, Господь Будда предложил ему и Ананде провести день в святилище, называемом святилищем Капала. Когда двое пожилых мужчин сели вместе, Будда заметил красоту окружающего пейзажа. Благословенный продолжал:Тот, кто, Ананда, усовершенствовал психическую силу, мог бы, если бы захотел, оставаться в этом месте в течение всего мирового периода или до его конца. Татхагата, Ананда, сделал это. Поэтому Татхагата мог оставаться в течение всего мирового периода или до его конца.

Будда повторил это предложение трижды. Ананда, возможно, не понимая, ничего не сказал.

Потом пришел Немедленно злой, который 45 лет назад пытался отвратить Будду от просветления.Вы выполнили задуманное,— сказала Мара.Откажись от этой жизни и войди в паринирвану[ полная нирвана ]сейчас.

Будда отказывается от своей воли к жизни

Не утруждайте себя, Злой ,— ответил Будда.Через три месяца я умру и войду в Нирвану.

Тогда Благословенный ясно и осознанно отказался от своей воли жить дальше. Сама Земля ответила землетрясением. Будда рассказал потрясенному Ананде о своем решении совершить последний вход в нирвану через три месяца. Ананда возразил, и Будда ответил, что Ананда должен был заявить о своих возражениях раньше и попросил Татхагату оставаться в течение всего мирового периода или до его конца.

В Кушинагар

В течение следующих трех месяцев Будда и Ананда путешествовали и выступали перед группами монахов. Однажды вечером он и несколько монахов остановились в доме Кунды, сына ювелира. Чунда пригласил Благословенного отобедать у себя дома, и тот дал Будде блюдо под названиемСукарамаддава. Это означает мягкую пищу свиней. Сегодня никто точно не знает, что это значит. Это могло быть блюдо из свинины или что-то, что свиньи любят есть, например грибы-трюфели.

Что бы ни было вСукарамаддава, Будда настаивал на том, что он будет единственным, кто будет есть из этого блюда. Когда он закончил, Будда сказал Кунде закопать то, что осталось, чтобы никто другой не съел это.

Той ночью Будда страдал от ужасной боли и дизентерии. Но на следующий день он настоял на поездке в Кушинагар, расположенный на территории нынешнего штата Уттар-Прадеш на севере Индии. По дороге он сказал Ананде не винить Чунду в его смерти.

Печаль Ананды

Будда и его монахи пришли в рощу деревьев сал в Кушинагаре. Будда попросил Ананду приготовить ложе между деревьями, головой на север.Я устал и хочу лечь,он сказал. Когда кушетка была готова, Будда лег на правый бок, поставив одну ногу на другую, подперев голову правой рукой. Потом деревья сал зацвели, хотя это был не их сезон, бледно-желтые лепестки осыпались дождем на Будду.

Будда какое-то время говорил со своими монахами. В какой-то момент Ананда вышел из рощи, прислонился к дверному косяку и заплакал. Будда послал монаха найти Ананду и вернуть его. Тогда Благословенный сказал Ананде:Довольно, Ананда! Не горюй! Разве я не учил с самого начала, что со всем, что дорого и любимо, должно быть изменение и разделение? Все, что рождается, возникает, складывается и подвержено распаду. Как можно сказать: «Да не придет оно к растворению»? Этого не может быть.

Ананда, ты служил Татхагате с любящей добротой в делах, словах и мыслях; любезно, приятно, от всей души. Теперь вы должны стремиться к освобождению себя.Затем Благословенный восхвалял Ананду перед другими собравшимися монахами.