Лесные монахи в буддизме

Лесные монахи — это тип буддийских монахов, которые живут в лесу и практикуют медитацию и аскетизм. Их часто называют монахи , что означает «нищий» на пали, языке раннего буддизма. Лесные монахи известны своим строгим соблюдением Виная , кодекс монашеской дисциплины и за их приверженность простой жизни в гармонии с природой.

Виная

Виная — это кодекс монашеской дисциплины, которому должны следовать все лесные монахи. Он включает в себя правила о том, как одеваться, как себя вести и как практиковать медитацию. Виная также описывает обязанности монаха, включая обучение, изучение и духовное руководство.

Медитация и аскетизм

Лесные монахи практикуют медитацию и аскетизм как часть своей духовной практики. Медитация используется для развития внимательности и понимания природы реальности, в то время как аскетизм используется для развития самодисциплины и непривязанности к мирским желаниям. Лесные монахи часто практикуют медитацию при ходьбе, когда они медленно и осознанно идут по лесу.

Жить в гармонии с природой

Лесные монахи живут в гармонии с природой, беря только то, что им нужно, а остальное оставляя другим. Они часто живут в небольших простых жилищах и ведут устойчивый образ жизни, полагаясь на природные ресурсы леса для своих нужд.

Заключение

Лесные монахи являются важной частью буддийской традиции. Они посвящены простой жизни в гармонии с природой и следованию Винае, кодексу монашеской дисциплины. Через медитацию и аскетизм они стремятся развить осознанность и понимание природы реальности.

Традицию лесных монахов буддизма Тхеравады можно понимать как современное возрождение древнего монашества. Хотя термин «традиция лесного монаха» в первую очередь связан с традицией Камматтхана в Таиланде, сегодня во всем мире существует множество лесных традиций.

Почему лесные монахи? Ранний буддизм имел много ассоциаций с деревьями. Будда родился под саловым деревом, цветущим деревом, обычным для Индийского субконтинента. Когда он вошел финальная нирвана , он был окружен саловыми деревьями. Он был просветленный под деревом бодхи , или священная смоковница (Религиозное фиговое дерево). первые буддийские монахини и монахи не имели постоянных монастырей и спали под деревьями.

Хотя с тех пор в Азии было несколько нищих буддийских монахов, живущих в лесу, со временем большинство монахов и монахинь переехали в постоянные монастыри, часто в городских условиях. И время от времени учителя беспокоились о том, что дух дикой природы изначального буддизма был утерян.

Истоки тайской лесной традиции

Камматтхана (медитация) Буддизм, часто называемый тайской лесной традицией, был основан в начале 20-го века Аджаном Мун Бхуридатта Тхера (1870-1949; Аджан — титул, означающий «учитель») и его наставником Аджаном Сао Кантасило Махатера (1861). –1941). Сегодня эта самая известная лесная традиция распространяется по всему миру с тем, что можно условно назвать «дочерними» орденами в Соединенном Королевстве, Соединенных Штатах, Австралии и других западных странах.

По многим сведениям, Аджан Мун не планировал начинать движение. Вместо этого он просто занимался уединенной практикой. Он искал уединенные места в лесах Лаоса и Таиланда, где он мог медитировать без перерывов и графиков общинной монашеской жизни. Он решил сохранить Виная строго, включая выпрашивание всей его еды, прием пищи один раз в день и приготовление халаты из выброшенной ткани .

Но когда стало известно о практике этого монаха-затворника, естественно, он привлек внимание последователей. В те дни монашеская дисциплина в Таиланде ослабла. Медитация стала необязательной и не всегда соответствовала практике медитации прозрения Тхеравады. Некоторые монахи вместо изучения дхармы занимались шаманством и гаданием.

Современный лесной монах

Однако в Таиланде также существовало небольшое реформаторское движение под названием Дхаммают, начатое принцем Монгкутом (1804-1868) в 1820-х годах. Принц Монгкут стал монахом и основал новый монашеский орден под названием Дхаммаюттика Никая, посвященный строгому соблюдению Виная, медитации Випассана и изучению Палийский канон . Когда принц Монгкут стал королем Рамой IV в 1851 году, среди его многочисленных достижений было строительство новых центров Дхаммают. (Король Рама IV также является монархом, изображенным в книгеАнна и король Сиамаи мюзиклКороль и я.)

Некоторое время спустя молодой Аджан Мун присоединился к ордену Дхаммаюттика и учился у Аджана Сао, у которого был небольшой загородный монастырь. Аджан Сао был особенно предан медитации, а не изучению священных писаний. Проведя несколько лет со своим наставником, Аджан Мун удалился в леса и после примерно двух десятков лет скитаний поселился в пещере. И тогда его стали находить ученики.

Движение Камматтхана Аджана Мана отличалось от более раннего движения за реформу Дхаммаю тем, что оно подчеркивало прямое прозрение через медитацию над схоластическим изучением Палийского канона. Аджан Ман учил, что священные писания являются указателями на прозрение, а не прозрение само по себе.

Тайская лесная традиция процветает сегодня и известна своей дисциплиной и аскетизмом. У современных лесных монахов есть монастыри, но они находятся вдали от городских центров.