Брахма-вихара: четыре божественных состояния или четыре безмерных
Брахма-вихара — это набор из четырех божественных состояний или четырех безмерных состояний, необходимых для буддийской практики. Эти четыре состояния любящая доброта , сострадание , сочувственная радость , и невозмутимость . Они составляют основу буддийской этики и необходимы для развития мирной и гармоничной жизни.
Любящая доброта
Любящая доброта — это практика развития безусловной любви и принятия к себе и другим. Это практика желать другим добра и быть добрым и великодушным по отношению к ним.
Сострадание
Сострадание — это практика понимания страданий других и реагирования на них с добротой и сочувствием. Это практика признания страданий других и желания облегчить их.
Сочувствующая радость
Сочувственная радость — это практика сорадования радости других. Это практика празднования успехов других и пожелания им всего наилучшего.
невозмутимость
Невозмутимость — это практика поддержания спокойного и уравновешенного ума перед лицом жизненных взлетов и падений. Это практика не слишком привязываться к взлетам и падениям жизни и быть в состоянии оставаться сосредоточенным и заземленным.
Брахма-вихара — это мощный набор практик, которые могут помочь нам обрести мирную и гармоничную жизнь. Развивая эти четыре божественных состояния, мы можем стать более сострадательными, любящими и уравновешенными личностями.
Будда учил своих монахов пробуждать четыре состояния ума, называемые «Брахма-вихара» или «четыре божественных состояния пребывания». Эти четыре состояния иногда называют «четырьмя безмерными» или «четырьмя совершенными добродетелями».
Четыре государстваметта(любящая доброта),каруна(сострадание),молодость(сочувственная радость или сопереживание) иупекха(невозмутимость), а во многих Буддийские традиции Эти четыре состояния культивируются посредством медитации. Эти четыре состояния также взаимосвязаны и поддерживают друг друга.
Важно понимать, что эти психические состояния не являются эмоциями. Также невозможно просто решить, что с этого момента вы будете любящим, сострадательным, чутким и уравновешенным. Чтобы по-настоящему пребывать в этих четырех состояниях, необходимо изменить то, как вы ощущаете и воспринимаете себя и других. Ослабление уз самореференции и эго особенно важно.
Метта, любящая доброта
«Здесь, монахи, пребывает ученик, пронизывающий одно направление с сердцем, наполненным любящей добротой, равно как и второе, третье и четвертое направление; так вверху, внизу и вокруг; он обитает, пронизывая весь мир повсюду и в равной степени с его сердцем, наполненным любящей добротой, обильным, возросшим, безмерным, свободным от вражды и свободным от страданий». - Будда, Дигха Никая 13
Важностьметтав буддизме нельзя переоценить. Метта — это доброжелательность ко всем существам без дискриминации или эгоистичной привязанности. Практикуя метту, буддист преодолевает гнев, недоброжелательность, ненависть и отвращение.
Согласно Поместите сутту буддист должен развивать ко всем существам ту любовь, которую мать испытывает к своему ребенку. Эта любовь не делает различий между доброжелательными и злыми людьми. Это любовь, в которой «я» и «ты» исчезают, и где нет обладателя и нечем владеть.
Каруна, Сострадание
«Здесь, монахи, пребывает ученик, пронизывающий одно направление с сердцем, полным сострадания, равно как и второе, третье и четвертое направление; так вверху, внизу и вокруг; он обитает, пронизывая весь мир везде и в равной степени с его сердцем, наполненным состраданием, обильным, возросшим, безмерным, свободным от вражды и свободным от бедствия». - Будда, Дигха Никая 13
Каруна — это активное сочувствие, распространяющееся на всех живых существ. В идеале, каруна сочетается спраджня(мудрость), которая в Буддизм Махаяны означает осознание того, что все разумные существа существуют друг в друге и отождествляются друг с другом (см. Шуньята ). Бодхисаттва Авалокитешвара является воплощением сострадания.
ученый тхеравады Ньянапоника Тера сказал: «Это сострадание убирает тяжелую преграду, открывает дверь к свободе, делает узкое сердце таким же широким, как мир». Сострадание снимает с сердца косную тяжесть, парализующую тяжесть; оно дает крылья тем, кто цепляется за низменности своего «я».
Мудита, сочувствующая радость
«Здесь, монахи, пребывает ученик, пронизывающий одно направление с сердцем, полным сочувственной радости, равно как и второе, третье и четвертое направление; так вверху, внизу и вокруг; он обитает, пронизывая весь мир повсюду и в равной степени с его сердцем, наполненным сочувствующей радостью, обильным, великим, безмерным, свободным от вражды и свободным от бедствия». - Будда, Дигха Никая 13
Мудита испытывает симпатию или альтруистическую радость в счастье других. Люди также отождествляют мудиту с сочувствием. Культивирование мудиты является противоядием от зависти и ревности. Мудита не обсуждается в буддийской литературе так часто, как метта и каруна, но некоторые учителя считают, что взращивание молодежи является необходимым условием для развития метты и каруны.
Упекха, Невозмутимость
«Здесь, монахи, ученик пребывает, проникая в одно направление с сердцем, наполненным невозмутимостью, а также во втором, третьем и четвертом направлениях; так вверху, внизу и вокруг; он обитает, пронизывая весь мир везде и в равной степени с его сердцем, наполненным невозмутимостью, изобильным, великим, безмерным, свободным от вражды и свободным от страданий». - Будда, Дигха Никая 13
Упекха это разум в равновесии, свободный от различения и укорененный в прозрении. Этот баланс — не равнодушие, а активная внимательность. Потому что он коренится в понимании Анатман , оно не разбалансировано страстями притяжения и отвращения.
