История Девадатты
«История Девадатты» — захватывающая история о любви и утрате, действие которой происходит в древней Индии. Написанная известным писателем Калидасой, история рассказывает о жизни Девадатты, молодого человека, который вынужден покинуть свой любимый дом и отправиться в путь самопознания. По пути он сталкивается со многими испытаниями и невзгодами, а также с несколькими неожиданными сюрпризами.
История рассказывается глазами Девадатты, и Калидаса отлично справляется с тем, чтобы оживить персонажей. История полна ярких описаний и сильных эмоций, что делает ее увлекательным чтением. Путешествие Девадатты полно неожиданных поворотов, и читатели будут увлечены напряжением и драмой.
«История Девадатты» — вечная классика, которая наверняка понравится читателям всех возрастов. Произведения Калидасы красивы и поэтичны, а история наполнена уроками жизни, любви и потерь. Всем, кто ищет вдохновляющую и заставляющую задуматься историю, обязательно к прочтению.
Ключевые слова: Калидаса, Девадатта, древняя Индия, любовь, потеря, саспенс, драма, вечная классика, жизнь, уроки.
Согласно буддийской традиции, ученик Девадатта был двоюродным братом Будды, а также братом жены Будды, Ясодхары. Говорят, что Девадатта вызвал раскол в сангха убедив 500 монахов оставить Будду и вместо этого последовать за ним.
Эта история о Девадатте сохранилась в Вот и мы . В этой истории Девадатта вступил в орден буддийских монахов одновременно с Ананда и другие благородные юноши из клана Шакья, клана исторический Будда .
Девадатта приступил к практике. Но он расстроился, когда ему не удалось стать Архат . Поэтому вместо этого он применил свою практику к развитию сверхъестественной силы, а не к реализации просветление .
Недовольство Девадатты
Говорили, что им также двигала ревность к своему родственнику, Будде. Девадатта считал, что он должен быть Почитаемым в Мирах и лидером ордена монахов.
Однажды он подошел к Будде и указал, что Будда стареет. Он предложил, чтобы его назначили ответственным за освобождение Будды от бремени. Будда резко упрекнул Девадатту и сказал, что он недостоин. Таким образом, Девадатта стал врагом Будды.
Позже Будду спросили, как его резкий ответ Девадатте был оправдан как Правильная речь. Я вернусь к этому чуть позже.
Девадатта добился благосклонности принца Аджатасатту из Магадхи. Отец Аджатасатту, царь Бимбисара, был преданным покровителем Будды. Девадатта убедил принца убить своего отца и занять трон Магадхи.
В то же время Девадатта поклялся убить Будду, чтобы он мог захватить сангху. Чтобы деяние нельзя было отследить до Девадатты, план состоял в том, чтобы послать вторую группу «киллеров» для убийства первого, а затем третью группу для уничтожения второго, и так далее в течение некоторого времени. Но когда потенциальные убийцы приблизились к Будде, они не смогли выполнить приказ.
Тогда Девадатта попытался сделать это сам, бросив камень на Будду. Камень отскочил от склона горы и разбился на куски. В следующей попытке большой слон-бык пришел в ярость, вызванную наркотиками, но слона смягчили в присутствии Будды.
Наконец, Девадатта попытался расколоть сангху, заявив о высшей нравственной порядочности. Он предложил список аскез и попросил, чтобы они стали обязательными для всех монахов и монахинь. Это были:
- Монахи должны всю жизнь прожить в лесу.
- Монахи должны жить только за счет милостыни, полученной попрошайничеством, и не должны принимать приглашения пообедать с другими.
- Монахи должны носить мантии только из тряпок, собранных на помойках и местах кремации. Они не должны принимать пожертвования ткани в любое время.
- Монахи должны спать у подножия деревьев, а не под крышей.
- Монахи должны воздерживаться от употребления в пищу рыбы или мяса на протяжении всей своей жизни.
Будда ответил, как и предсказывал Девадатта. Он сказал, что монахи могут следовать первым четырем аскезам, если захотят, но отказался сделать их обязательными. И он полностью отверг пятую аскезу.
Девадатта убедил 500 монахов в том, что его план сверхаскезы был более верным путем к просветлению, чем план Будды, и они последовали за Девадаттой, чтобы стать его учениками. В ответ Будда послал двух своих учеников, Шарипутра и Махамадгаяляна, чтобы научить дхарма своенравным монахам. Услышав правильное объяснение дхармы, 500 монахов вернулись к Будде.
Теперь Девадатта был жалким и сломленным человеком и вскоре смертельно заболел. На смертном одре он раскаялся в своих проступках и пожелал еще раз увидеть Будду, но Девадатта умер до того, как его носильщики смогли добраться до него.
Жизнь Девадатты, альтернативная версия
Жизни Будды и его учеников сохранились в нескольких традициях устного чтения до того, как они были записаны. Палийская традиция, которая является основой Буддизм Тхеравады , является наиболее известным. Еще одна устная традиция была сохранена сектой Махасангхика, которая сформировалась около 320 г. до н.э. Махасангхика является важным предшественником Махаяна .
Махасангхика вспоминал Девадатту как набожного и святого монаха. В их версии канона нет никаких следов истории о «злом Девадатте». Это побудило некоторых ученых предположить, что история ренегата Девадатты является более поздним изобретением.
Абхая Сутта, о правильной речи
Однако если мы предположим, что палийская версия истории Девадатты является более точной, мы можем найти интересную сноску в Абхава Сутте Палийской Типитики (Маджхима Никая 58). Короче говоря, Будду спросили о резких словах, сказанных им Девадатте, которые заставили его восстать против Будды.
Будда оправдывал свою критику Девадатты, сравнивая его с маленьким ребенком, который взял в рот камешек и собирался его проглотить. Взрослые, естественно, сделают все возможное, чтобы вытащить камешек из ребенка. Даже если при извлечении камешка пролилась кровь, это необходимо сделать. Мораль, по-видимому, такова: лучше ранить чьи-то чувства, чем позволить им пребывать в обмане.
